THẾ NÀO LÀ MỘT BÀI THƠ HAY (Xuân Vũ Trần Đình Ngọc)

Quí vị đang nghe CÓ NHỮNG NIỀM RIÊNG của Tín Hương (Vân Anh hát)

(Sau 15 giây vẫn chưa thấy hát xin ấn vào F5 hay Refresh)

   Cá nhân người viết bài này đều hoan nghênh tất cả các bài Thơ do nhiều tác giả khổ công sáng tác, chỉ không hoan nghênh những bài Thơ dùng từ rất kêu nhưng xét giá trị từng câu, toàn bài thấy vô nghĩa.

   Vâng, nó vô nghĩa! Có nghĩa là người đọc không hiểu tác giả bài Thơ muốn nói lên cái gì, ám chỉ cái gì, hoặc gởi gấm cái gì trong những hàng chữ kia. Có thể những ông, bà tác giả đó nguỵ biện rằng người đọc không đủ trình độ hiểu Thơ của họ. Nói như thế với một em bé trình độ tiểu học thì có thể chứ với những người đã có trình độ Ðại học Việt Nam hoặc đã có làm Thơ thì đúng là nguỵ biện và quá cao ngạo, kiêu căng.

    Ðể tôi kể bạn nghe một giai thoại về Thơ. Có một ông nhà thơ, làm được một số bài thơ và được bè bạn cũng có, tự ông ta cũng có, dùng ống đu đủ thổi lên như hàng Thi vương, Thi bá, độc nhất vô nhị. Có một người quen ông ta, một bữa lấy 4 câu thơ của ông ta ở mấy chỗ khác nhau, cho một cái tựa và đặt liền vào nhau như một bài thơ. Người này, nhân lúc trà dư tửu hậu đem ra, nói là thơ mới làm, nhờ ông ta nhuận sắc dùm. Ông ta đọc xong bài thơ, hét toáng lên rằng: “Thơ gì vô nghĩa thế này? Tao không biết mày định nói cái gì? Vứt thùng rác cho rồi!” Người bạn lúc đó mới ôn tồn nói: “Thưa thi hào, chính là thơ của đại gia đấy !” Nhà thơ vẫn không tin và người bạn phải lấy cuốn Thơ ra chỉ vào những câu ông đã trích. “Ðại thi hào” ngồi ngẩn tò te ra. Vậy mà lâu nay có ai nói cho ông ta biết đâu hoặc có nói, ông ta cũng không chịu nhìn nhận một sự thực.

   Về định nghĩa thế nào là một bài thơ hay. Nếu trả lời cho đầy đủ kèm theo những dẫn chứng thì có thể phải cả cuốn sách mới đủ. Nhưng tôi chỉ sơ lược mấy điểm chính để các bạn chưa từng làm Thơ hoặc có ý định sẽ vào làng Thơ, nắm được thế nào là một bài thơ hoặc câu thơ hay.

1-  LỜI HAY, Ý ÐẸP, TRUYỀN CẢM

   Lời thơ trong sáng, tự nhiên, không cố ý gọt dũa, hoặc có gọt dũa, nhưng người đọc không thấy, ta gọi tắt là lời hay.

   Ý thơ hàm súc, dồi dào, gọi tắt là ý đẹp. Ðọc lên thấy xúc động, nao nao, xao xuyến trong tâm hồn, tức là thơ có sức truyền cảm. Ðó là thơ tả tình. Thí dụ: (trích truyện Kiều)

                   Một mình nàng, ngọn đèn khuya.

                   Áo dầm giọt lệ, tóc se mái sầu.

   Hoặc       Cũng liều nhắm mắt đưa chân.

                   Thử xem con tạo xoay vần đến dâu! 

   Ðến như thơ tả cảnh thì đọc câu thơ lên thấy như vẽ trước mắt ta phong cảnh tác giả muốn phô diễn. Thí dụ:

                   Chim hôm thoi thót về rừng.

                   Ðoá trà mi đã ngậm trăng nửa vành.

    Hoặc:      Cỏ non xanh tận chân trời.

                   Cành lê trắng điểm một vài bông hoa.

   Chỉ có một ngọn đèn khuya, chiếc áo nàng đang mặc đẫm nước mắt và mái tóc bù rối của nàng mà người đọc tưởng tượng ra được một thiếu phụ đang trải qua những đau thương, cay đắng của cuộc đời. Chỉ có 14 chữ mà nói lên được cái tâm sự dằng dặc cả mấy trang nếu phải viết bằng văn xuôi.

   Hai câu sau tả cảnh cũng thế. Một buổi chiều hiu hắt, u buồn, chim lặng lẽ về tổ, đoá trà mi cô đơn dưới ánh trăng thượng tuần. Vẫn có hoa và trăng nhưng hoa và trăng nhuốm vẻ tiêu điều như lòng người. Cái buồn của nhân vật như lây sang ta, đó chính là truyền cảm.

   Hai câu chót là bức tranh của Claude Monet hoặc của Vincent Van Gogh đưa tầm mắt ta ra xa đến tận chân trời, toàn mầu xanh tươi, chỉ điểm vài cánh lê trắng muốt. Thật tài tình. Và thật thơ.

    Không chỉ trong những đọan tả cảnh, tả tình mà còn là những đoạn Mượn Cảnh Tả Tình, có nghĩa người đọc chỉ cần chú ý vào không gian, thời gian, sự vật xung quanh nhân vật mà thấy rõ được tâm sự nhân vật, cái rất khó tả cho đúng. Chúng ta hãy đọc lại đoạn “Kiều ở lầu Ngưng Bích” sau đây sẽ nhận ra điều đó:

Trước lầu Ngưng Bích khóa xuân.

Vẻ non xa, tấm trăng gần ở chung.

Bốn bề bát ngát xa trông,

Cát vàng cồn nọ, bụi hồng dặm kia.

Bẽ bàng mây sớm, đèn khuya,

Nửa tình nửa cảnh như chia tấm lòng!

Tưởng người dưới nguyệt chén đồng,

Tin sương luống những rày mong mai chờ.

Bên trời góc bể bơ vơ.

Tấm son gột rửa bao giờ cho phai?

Nhớ người tựa cửa hôm mai.

Quạt nồng ấp lạnh những ai đó giờ.

Sân Lai cách mấy nắng mưa,

Có khi gốc tử đã vừa người ôm.

Buồn trông cửa bể chiều hôm,

Thuyền ai thấp thoáng cánh buồm xa xa.

Buồn trông ngọn nước mới sa,

Hoa trôi man mác biết là về đâu.

Buồn trông ngọn cỏ rầu rầu,

Chân mây mặt nước một mầu xanh xanh.

Buồn trông gió cuốn mặt duềnh,

Ầm ầm tiếng sóng kêu quanh ghế ngồi.

   Bình giải sơ lược, sáu câu đầu tác giả tả nàng Kiều trong hoàn cảnh tồi tệ nhất là ở “thanh lâu” (thanh lâu hai lượt, thanh y hai lần), Kiều bẽ bàng cho thân phận ngay cả khi ngắm áng mây buổi sớm, nhìn ngọn đèn leo lét ban tối. Cảnh ấy, tình này làm cho lòng nàng đòi đoạn, đứt ruột (như chia tấm lòng).

   Bốn câu kế, Kiều nhớ đến Kim Trọng, người yêu đầu đời và trọn đời. Nhớ đến đêm trăng sáng năm xưa cùng chàng thề thốt, nay biệt vô âm tín mà tấm thân nhơ nhuốc này biết bao giờ gột rửa để trở nên trong sạch, xứng đáng với chàng?

   Bốn câu kế: “Nhớ người tựa cửa...” Kiều nhớ cha mẹ. Không biết giờ này lấy ai thay mình phụng dưỡng song thân? Như ông Lão Lai ngày xưa, thấy cha mẹ buồn liền ra sân múa hát, làm trò hề cho cha mẹ vui cười lên mà khuây khoả tuổi già. Quay đi quay lại, ấy vậy mà cha mẹ trăm tuổi lúc nào không hay (có khi gốc tử đã vừa người ôm).

   Tám câu sau cùng tả cảnh nhưng là cảnh có tâm hồn người hàm chứa trong đó: cửa bể, con thuyền, ngọn nước, hoa trôi, bèo dạt... trong khi tạo vật vẫn vô tình với nỗi buồn của con người: “Ầm ầm tiếng sóng kêu quanh ghế ngồi”

   Hoặc như trong  “Cung Oán Ngâm khúc”:

        Cầu Thệ Thủy ngồi trơ cổ độ.

Quán Thu Phong đứng rũ tà huy.

Phong trần đến cả sơn khê.

Tang thương đến cả hoa kia, cỏ này!

Tuồng huyễn hoá đã bày ra đấy.

Kiếp phù sinh trông thấy mà đau.

Trăm năm còn có gì đâu.

Chẳng qua một nấm cỏ khâu xanh rì!

   Nơi bến đò xưa, cây cầu bắc trên dòng nước chảy không ngừng vẫn “trơ mặt với phong sương”, cũng như cạnh đó, quán trống, trong nắng chiều yếu ớt, gió thu lạnh lẽo hun hút thổi làm cảnh trí càng thêm tiêu sơ. Nàng cung nữ, vì nhớ đến thân phận hẩm hiu của mình, nhìn hoa cỏ, núi sông đều thấy một mầu tang thương. Tất cả do “Tạo hóa đành hanh quá ngán” bày ra và rốt cuộc kiếp người trôi nổi chỉ còn lại một nấm cỏ khâu xanh rì! 

TÓM TẮT

   Một bài Thơ hay phải hội đủ ba yếu tố: Lời hay, Ý đẹp, và Truyền cảm. Có cả ba yếu tố thiết yếu này, người ta gọi tắt là một bài thơ có hồn. Khi thi sĩ cảm hứng, tứ thơ tuôn tràn, hồn thơ lai láng. Chính kẻ viết bài này, có nhiều lần bút không kịp ghi tứ thơ trên giấy, phải dùng những chữ viết tắt mà chính tác giả mới đọc được, ghi vội ra vì nếu để giây phút đó qua đi, sẽ không thể hoặc khó có thể làm được bài đã định. Sau giây phút “xuất thần” đó, bây giờ mới thong thả coi lại bài thơ từ đầu tới cuối và chỉnh những từ không vừa ý. Thường chỉ chỉnh sơ sài, dăm ba từ bị thay thế cho thích hợp, nhưng cái cốt lõi đầu tiên, cái khung, cái hồn của bài thơ thì không bao giờ thay đổi, bởi nó đã hay hoặc vừa ý (với chính nhà thơ.)

   Thi sĩ phải có hứng sáng tác, thơ mới hay. Hứng là cái sáo diều hoặc sợi dây đàn treo trong không gian, một làn gió nhẹ thổi qua đủ làm nó phát ra thanh âm. Tâm hồn thi sĩ cũng ví như cái sáo hoặc sợi dây đàn đó, một ý tưởng mới, một cảm nghĩ mới, một sự việc mới xảy ra trước mắt khiến nhà thơ muốn dùng bút ghi lại sự việc hoặc những cảm nghỉ của mình trong khi người không có tâm hồn thi sĩ, không để ý tới sự việc xảy ra, cũng không có những cảm nghĩ mà nhà thơ có. Ðó chính là “Cái sáo hoặc sợi dây đàn” của thi sĩ. Nó vô cùng bén nhạy nên thi sĩ mới có hứng thơ. Với nhà văn, hứng viết văn cũng tương tự thế. Do đó, chúng ta phân biệt hai loại, nếu ghi thường: Văn xuôi; nếu ghi có vần điệu tiết tấu: Thơ. Cả hai đều là văn chương, tuy co những nét đặc thù khác hẳn nhau.

   Ðể làm rõ nét cái hứng của thi nhân, chúng tôi xin đưa ra trường hợp Thi sĩ Ôn như hầu Nguyễn Gia Thiều. Tất cả chúng ta nhìn các cung nữ thời xưa, lúc son trẻ được nhà vua vời vào cung làm cung phi đều là chuyện bình thường bởi vua có quyền sinh sát toàn dân. Vua muốn là Trời muốn vì vua là Thiên Tử, Con Trời. Riêng tác giả “Cung Oán Ngâm Khúc” lại có cái nhìn khác. Thi nhân nghĩ chỉ vì phải phục vụ cho những sắc dục tham lam, bất chính của nhà vua mà các cung nữ này bị giam trong cung cấm, uổng phí cả một đời thanh xuân khi nhà vua chỉ dùng các nàng cho một đêm vui rồi không bao giờ đoái hoài tới nữa làm nhiều cung phi chết già trong cung cấm. Nhà vua, sau khi thoả mãn, ân ái một đêm, lại đi tìm những bông hoa hương sắc khác để tủi hổ, bẽ bàng, đau khổ cho hàng trăm, hàng ngàn cung phi mà họ không biết kêu cứu vào đâu được (Ngán thay cái én ba nghìn). Từ đó thi nhân viết cuốn “Cung Oán Ngâm Khúc” để thay cho các cung phi nói lên nỗi lòng đòi đoạn nơi cung cấm, may ra tiếng nói có thấu đến cửu trùng, các nàng được giải thoát khỏi cuộc sống tối tăm, chết dần, chết mòn, được trở về nơi thôn dã sống với gia đình và biết đâu lại có được một tấm chồng để nương tựa suốt cuộc đời còn lại.

   Vì đặt mình vào hoàn cảnh các cung phi bị thất sủng, thi nhân đã cực tả được những đau xót của các cung phi:

Trải vách quế gió vàng hiu hắt.

Mảnh vũ y lạnh ngắt như đồng.

Oán chi những khách tiêu phòng.

Mà xui phận bạc nằm trong má đào...     

   Trở lại ý hướng mượn cảnh tả tình của thi nhân, chúng ta hãy đọc lại hai bài thơ sau đây, của Bà huyện Thanh Quan và Cụ Nguyễn Khuyến:

     CHIỀU HÔM NHỚ NHÀ 

   Trời chiều bảng lảng bóng hoàng hôn.        

   Tiếng ốc xa đưa lẫn trống dồn.            

   Gác mái ngư ông về viễn phố.                      

   Gõ sừng mục tử lại cô thôn.                         

   Ngàn mai gió cuốn chim bay mỏi.            

   Dặm liễu sương sa khách bước dồn.              

   Kẻ chốn chương đài, người lữ thứ,              

   Lấy ai mà kể nỗi hàn ôn!               

              THU ÐIẾU

   Ao thu lạnh lẽo nước trong veo.

   Một chiếc thuyền câu bé tẻo teo.

   Sóng biếc theo làn hơi gợn tí.

   Lá vàng trước gió khẽ đưa vèo.

   Từng mây lơ lửng trời xanh ngắt.

   Ngõ trúc quanh co khách vắng teo.

   Tựa gối ôm cần lâu chẳng được,

   Cá đâu đớp động dưới chân bèo.

   Hai bài thơ này cùng làm theo thể Ðường luật, thơ bảy chữ tám câu, rất phổ thông từ đầu thế kỷ thứ XIX. Nữ sĩ Hồ Xuân Hương cũng là một trong những nhà thơ sử dụng thể thơ này nhiều nhất.

   Bài “Chiều hôm nhớ nhà” có dăm tiếng Hán -Việt như: hoàng hôn, ngư ông, viễn phố, mục tử, chương đài, lữ thứ nhưng không phải là những chữ quá khó. Sáu câu đầu tả cảnh để làm nền cho hai câu cuối tả tình. Bạn để ý cặp câu: “Gác mái... và Gõ sừng...”; cặp “Ngàn mai... và  Dặm liễu...” làm theo thể biền ngẫu nghĩa là mỗi chữ đối nhau, nét đặc thù của thơ Ðường. Ðọc xong bài thơ ta thấy tâm hồn ta cũng chìm lắng vào nỗi buồn của “kẻ chốn chương đài, người lữ thứ” một nỗi buồn nhẹ nhàng nhưng thấm thía của hai tâm hồn xa nhau.

   Như bài Thu Ðiếu, hay Mùa Thu Câu Cá, toàn bài không có một chữ Hán, một điển cố. Toàn bài vẽ ra bức tranh thu êm đềm, tịch mịch trong đó chỉ có một động vật duy nhất là nhà thơ đang thả hồn vào thiên nhiên với lá vàng rơi rụng, với từng mây xanh ngắt, với ngõ trúc quanh co. Tất cả đã toát ra mùi vị Thiền và bức tranh: “Vạn vật đồng nhất thể” vô cùng sâu sắc.

   Hai bài thơ trên, cùng một số bài thơ khác của hai tác giả này và nhiều tác giả khác như Nguyễn Công Trứ, Cao Bá Quát, Hồ Xuân Hương v.v…đã được đa số chúng ta học thuộc lòng từ hồi còn ngồi lớp 8, lớp 9 trong phần Cổ văn.

   Nguyên tắc chung cho hầu hết các môn khoa học là: hợp lý = dễ hiểu = dễ nhớ, dù là toán học hay nhân văn. Từ những bài thơ cổ này, chúng ta cũng suy ra, để hiểu thơ cũng như để sáng tác thơ, chúng ta cần một ít chữ Hán-Việt, hiểu nghĩa và cách sử dụng chúng mới dễ quay trở khi làm thơ.

2- THƠ HAY RẤT DỄ THUỘC

   Từ đó ta thấy, thơ hay là thơ có thể học thuộc lòng một cách dễ dàng. Một học sinh có trí nhớ trung bình chỉ cần ngâm nga hai bài thơ trên vài lần là thuộc lòng. Thơ đọc trúc trắc, khó hiểu, vô nghĩa, không dễ dàng học thuộc, chắc chắn không phải thơ hay.

   Ðể kiểm chứng điều này, quí bạn đọc thử nhớ tên một nhà thơ, ông A, bà B… cố nhớ lấy một bài thơ hay vài câu thơ của họ mà quí vị đã đọc, xem có thuộc được bài nào không, câu nào không. Không có, ấy là thơ ra sao quí vị đã biết. Nhưng có nhiều tác giả thời nay lại nghĩ cứ làm thơ khó hiểu, tối nghĩa hay vô nghĩa, cao kỳ, dùng những từ cho kêu là được quần chúng ái mộ. Sự thực không phải thế. Thơ kêu nhưng rỗng thì không khác một cái thùng phuy, càng rỗng càng kêu lớn.

   Trước đây, rất nhiều người, ngay cả ở nông thôn Việt nam, đã học thuộc lòng Truyện Kiều, Chinh Phụ Ngâm, Lục Vân Tiên, Nhị Ðộ Mai, Cung Oán Ngâm Khúc, Tì Bà Hành, Trinh Thử, Trê Cóc, Ngư Tiều Vấn Đáp, Lục Súc Tranh Công, Bích Câu Kỳ Ngô… lúc rảnh rang, đọc vanh vách cho nhau nghe dù có nhiều người không có sách hoặc không biết chữ, chỉ học lóm bạn bè. Sở dĩ họ thích, họ say mê vì lời Thơ gần gũi với họ, tả cái tâm lý chung của họ hay người xung quanh họ như Jacques Prévert, một Thi sĩ Pháp có viết: “Ðọc Thơ lại thấy có mình ở trong” cũng là ý nghĩa đó. Người nông dân học thuộc lòng dễ dàng như vậy vì những câu Thơ này giản dị, dễ hiểu, hợp lý, vần vò. Chính bởi thế, nguời ta còn gọi Thơ là văn vần để phân biệt với văn xuôi.

   Trước tháng 4 năm 1975, ở miền Nam Việt Nam, có một số tác giả làm Thơ đăng trên các báo, tạp chí, nguyệt san mà nguời viết không tiện hài tên, bạn bè những tác giả này cũng ca tụng họ hết mình, nhưng bây giờ hỏi còn ai nhớ được một bài Thơ của họ không? Ðủ biết Thơ phải gần gũi với dân gian mới có thể tồn tại với thời gian. Thơ xa rời thực tế chỉ để trang điểm nhất thời, dù là Thơ bác học, cao xa đi nữa.

3-  PHẢI GÂY ÐƯỢC SỰ XÚC ÐỘNG

   Thơ là văn xuôi đã gạn lọc, cô đọng lấy phần tinh tuý sâu sắc của văn chương nên Thơ phải súc tích và truyền cảm nghĩa là gây được sự xúc động, xao xuyến từ tác giả sang người đọc. Người đọc phải có được sự rung động của tác giả, dù cường độ kém hơn, mới được gọi là thơ hay. Thơ đọc lên trơ trơ, không chuyển động được một “thớ thịt đường gân” nào của người đọc, đó là Thơ kém giá trị. Ngưòi ta đọc Chinh Phụ Ngâm mà tưởng rằng mình là người chinh phụ, có chồng sắp ra ngoài quan ải. Người ta đọc Cung Oán mà cứ ngỡ mình là người cung phi bị thất sủng, nhà vua không đoái hoài tới. Ðó là sự thành công của tác giả.

4- THƠ PHẢI NÓI LÊN MỌI KHÍA CẠNH CỦA ÐỜI SỐNG

   Ðành rằng Thơ tình ái là loại Thơ nhiều người làm, nhiều người đọc nhất và cũng dễ làm hơn nhiều loại khác, nhưng một tác giả cả đời chỉ viết được những bài thơ tình ái hoặc ca tụng đàn bà như nhà thơ Ðinh Hùng là một (Ðường Vào Tình Sử, chính ông thú nhận), thì chưa thể gọi được là đã quán xuyến về Thơ.

   Hầu hết những bài Thơ hay của những tác giả như Nguyễn Bỉnh Khiêm, Nguyễn Công Trứ, Trần Tế Xương, Cao Bá Quát, Bà Huyện Thanh Quan, Nguyễn Khuyến, Nguyễn Du, Tản Ðà, Nguyễn Trãi… đều là Thơ về Thiền, thơ yếm thế, luận bàn thế sự, nhân tình thế thái, thơ đạo lý, triết lý cuộc đời, thơ nhàn v.v… mà rất ít hoặc không có thơ tình.

   Nguyễn Du tả Kiều trong thanh lâu, Kiều tiếp khách, Kiều tắm… vì Kim Vân Kiều là một cuốn tiểu thuyết Nguyễn Du phỏng theo cốt truyện của một tác giả Trung hoa (Thanh Tâm tài nhân) trước tác ra và đặt tên là Ðoạn trường Tân Thanh. Là tiểu thuyết, vả lại trung thành với nguyên tác, Ðoạn trường Tân Thanh cần phải có đủ tình tiết, hỉ, nộ, ai, lạc, ái, ố dục, người đọc mới thấy hết được những khiá cạnh của nhân vật chính trong truyện. Chứ không phải ông có ý tả chân để khiêu dâm như một số người đã gán cho ông (Huỳnh Thúc Kháng, Ngô Đức Kế: ai, dâm, sầu, oán, đạo, dục, tăng, bi) hay như Nguyễn Công Trứ: “Bán mình trong mấy mươi năm, Ðố đem chữ hiếu mà lầm được ai.”)

   Quan niệm coi Kim Vân Kiều là một cuốn tiểu thuyết dâm ô đã quá lỗi thời. Trái lại người ta có thể tìm trong đó những vần thơ bất hủ được lưu truyền mãi mãi. Chúng ta chỉ nên coi Kiều là một tác phẩm văn chương mà thôi. Càng không nên đưa Kiều ra làm mẫu mực về đạo đức, luân lý mặc dù nhân vật Kiều rất nhân bản, chứa đựng đầy đủ tâm lý của con người bình thường.

   Theo thiển ý, chỉ có một điều tiếc: Nguyễn Du không sáng tác mà nhờ vào một cốt truyện Tàu, dĩ nhiên thuộc thời đại vua Tàu, nhân vật Tàu, phong tục, văn hóa Tàu, tuy cũng tương cận với chúng ta nhưng không thể bằng tất cả đều là Việt Nam.

5- CUỘC ÐỜI: ÐỀ TÀI VÔ TẬN CHO THI NHÂN

   Cõi nhân sinh này còn rất nhiều điều cần đến nhà thơ, nhà văn ghé mắt đến. Nào là tôn giáo, gia đình, xã hội, đất nước, quê hương, dân tộc, tự do, dân chủ, bình đẳng, nào là công bằng, bác ái, vị tha, hi sinh cứu giúp kẻ khốn cùng… Ngay như thiên nhiên, cây cỏ, thú vật, chim muông, gia cầm, gia súc cũng là những đề tài vô tận. 

   Tác giả Tô Hoài thời tiền chiến chỉ tả mấy con dế mèn phiêu lưu mà cũng được học sinh đua nhau đọc, nổi tiếng một thời. Vậy không phải chỉ Thơ tình ái mới ăn khách. Yêu đương, nhớ nhung, dang dở, chia phôi… chỉ bấy nhiêu, không phải lúc nào độc giả cũng “tiêu hoá” được. Viết lắm sẽ nhàm. Cứ một loại Thơ đó chỉ chứng tỏ tác giả không thể viết và nghĩ đa dạng mà thôi. Có nghĩa là tác giả không đủ tài. Mà cuộc đời hiện đại lại quá đa dạng, đa phương. Sự biến hoá của cuộc đời làm ta chóng mặt. Một vị Tổng Thống Mỹ, có lẽ là ông Franklin Roosevelt bảo với mọi người, trước khi ông đọc diễn văn trước quốc dân: “Vỗ tay nhiều không có nghĩa là diễn văn hay”. Ta cũng có thể lấy câu đó áp dụng cho một số tác giả thơ, văn ngày nay được bè bạn dùng ống đu đủ thổi phồng và vỗ tay quá lố. Và đó cũng là lý do làm mất niềm tin của đa số độc giả có trình độ.

6-  LÀM THƠ PHẢI TUÂN THEO NIÊM LUẬT, BẰNG TRẮC

   Ngoại trừ Thơ tự do, không cần vần, không niêm luật bằng trắc, không giới hạn số câu, số chữ trong câu (Xin đọc bài Thương tiếc Columbia), còn các thể thơ khác như lục bát, song thất lục bát, ngũ ngôn, thất ngôn (Ðường luật), Thơ Mới… đều phải theo luật Thơ (vần, bằng trắc) Thơ mới hay. Vần dùng gượng ép, mất hay một phần. Chữ đúng ra phải vần mà không vần, không hay. (Quí độc giả có thể tham khảo lại luật Thơ trong các sách Văn học sử). Ngoài ra, cũng để nhắc lại, cách dùng chữ, gieo vần thật quan trọng. Có nhiều từ kép, cụm từ có thể dùng xuôi ngược sao cũng cùng nghĩa. Thí dụ: đớn đau hay đau đớn, trôi nổi hay nổi trôi, phiền muộn hay muộn phiền, nghĩa đều như nhau. Nhưng không thể viết xa xót thay vì xót xa, loài lạc thay vì lạc loài, nhiên tự thay vì tự nhiên. Những chữ bị đảo ngược như vậy hoặc có nghĩa khác hoặc vô nghĩa. Cần nhất là tránh làm Thơ vô nghĩa hoặc tối nghĩa dù đọc lên đầy hán tự có vẻ bác học.

7- Ý QUAN TRỌNG HƠN LỜI

   Ðiều chót, dù còn nhiều điều chưa nói do giới hạn của bài này. Nếu ta không thể thoả mãn được cả hai phương diện hiệp vận (vần) và ý thì nên dùng chữ nào cho rõ ý còn hơn là dùng chữ hiệp được vần mà ý sai lạc hoặc vô nghĩa. Thí dụ: Bốn câu của cụ Yên Ðổ.

     Cũng có lúc chơi nơi dặm khách

     Tiếng suối nghe róc rách lưng đèo

     Có khi từng gác cheo leo

     Thú vui con hát lựa chiều cầm xoang

   Tất cả đều hiệp vận ngoại trừ  “leo” và “chiều”. Tuy nhiên, “chiều” mới đúng nghĩa. Nếu dùng “chèo” thì hiệp vận nhưng sai nghĩa. Thí dụ khác: Bốn câu Thơ dịch của người viết bài này:

     Xuân sang ngoạn cảnh xem hoa

     Hè về hóng mát tà tà ao sen

     Vào Thu rượu cúc êm êm

     Ðông coi tuyết phủ, nối vần Nàng Thơ (TÐN)

   Tất cả đều hiệp vận, ngoại trừ “êm” và “vần”, nhưng đúng ý nghĩa. Giả sử thay hai chữ “nối vần” bằng hai chữ “êm đềm” cho vần với câu trên thì trước nhất bị điệp ngữ êm, thứ hai “êm đềm Nàng Thơ” lại có nghĩa khác, không nói được cái thú ngâm Thơ, sáng tác Thơ của tác giả. (Ðông ngâm bạch tuyết thi). Bài thơ trên dịch từ bài thơ chữ Hán:

     Xuân du phương thảo địa

     Hạ thưởng lục hà trì

     Thu ẩm hoàng hoa tửu

     Ðông ngâm bạch tuyết thi

   Ý nghĩa của một câu Thơ, một bài Thơ là quan trọng như vậy. Một bài Thơ hay, một câu Thơ hay rất dễ nhìn ra y như một bông hoa đẹp. Ðâu cần phải phân tích cánh hoa làm sao, đài hoa, sắc hoa thế nào, ta mới biết là bông hoa đẹp.

   Tiền nhân xưa sáng tác Thơ, vào hội Thơ, ngâm Thơ như một cái thú của đời người, nhất là khi về già. Không gì bằng có bạn Thơ, có giấy bút, có rượu, dù chỉ thanh đạm, cùng làm Thơ, cùng bàn luận về văn chương, về những hào khí của người xưa. Tổ tiên ta dùng Thơ để nói về mình, về người, dạy đời, mỉa mai những thói rởm của đời, tôn vinh những thú vui thanh quí, cao nhã “an bần lạc đạo” mà Thơ chính là một dụng cụ sắc bén và đắc dụng nhất cho các mục tiêu đó. Ta thử đọc lại một bài thơ của cụ Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm:

                  THƠ NHÀN

     Một mai, một cuốc, một cần câu.

     Thơ thẩn dù ai vui thú nào.

     Ta dại, ta tìm nơi vắng vẻ.

     Người khôn, người đến chốn lao xao.

     Thu ăn măng trúc, đông ăn giá.

     Xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao.

     Rượu đến gốc cây, ta sẽ nhắp.

     Nhìn xem phú quý tựa chiêm bao!

   Bài sau đây của thi hào Tản Ðà Nguyễn Khắc Hiếu, làm cho vở chèo Thiên Thai. Ðây là cảnh hai tiên nữ tiễn Lưu Thần, Nguyễn Triệu về trần:

               TỐNG BIỆT

     Lá đào rơi rằc lối Thiên Thai.

     Suối tiễn, oanh đưa những ngậm ngùi!

     Nửa năm tiên cảnh, Một bước trần ai.

     Ước cũ, duyên thừa có thế thôi!

     Ðá mòn, rêu nhạt, Nước chảy, huê trôi,

     Cái hạc bay lên vút tận trời.

     Trời đất từ đây xa cách mãi.

     Cửa động, Ðầu non, Ðường lối cũ,

     Ngàn năm thơ thẩn bóng trăng chơi!

   Dù là một huyền thoại, người đọc Thơ không khỏi bùi ngùi cho cuộc chia tay giữa người tiên, kẻ tục sau một thời gian ngắn chung sống. Chữ dùng rất thanh thoát thích hợp với cảnh tiên: lá đào, Thiên Thai, đá mòn, rêu nhạt, cái hạc, cửa động, đầu non... và kết thúc bằng ánh trăng mơ hồ huyền ảo muôn đời soi bóng. Một bài Thơ tuyệt đẹp. Từ đó chúng ta suy ra Thơ là thơ thẩn, là mơ hồ, đôi khi xa rời thực tế. Như nhà thơ Xuân Diệu đã viết:

     Là thi sĩ nghĩa là ru với gió

     Mơ theo trăng và vơ vẩn cùng mây...

   Thơ là kết tụ của tình yêu, tình yêu nam nữ, vợ chồng, tình yêu thiên nhiên, tình yêu con người. Thơ là tự do, phóng khoáng, là sắc sắc không không của nhà Phật, là Vô vi, tọa Thiền như Lão Tử thực hành và đôi khi cũng cần phải yếm thế, chán cái đời sống đầy tục lụy này như Cao Bá Quát, hay châm biếm những thói rởm, tật xấu của người đời như Trần Tế Xương... Thơ thực quá, thô sơ quá, thơ không hay, không thoát. Nhiều bài không thể gọi được là Thơ mà chỉ là những bài vè dân quê truyền tụng ở nông thôn. Thơ lục bát tuy vậy rất khó làm, dễ trở thành bài vè ít giá trị. Làm được Thơ lục bát như truyện Kiều là một tuyệt tác.

   Có nhiều bạn đọc viết thư cho người viết hỏi họ có thể sáng tác Thơ, có thể thành nhà thơ được không? Tiện đây, xin trả lời chung như thế này: Ai cũng có thể sáng tác và trở thành thi sĩ, nếu:

1.- Yêu thơ, đọc nhiều thơ, học thuộc thơ kiểu mẫu, thơ hay, chất Thơ ngấm vào trí óc giống như chất bổ ngấm vào thân thể, chúng giúp cho nhà thơ rất nhiều. Tuy vậy xưa kia đã có những người thuộc lòng cả cuốn truyện Kiều, cả cuốn Nhị Độ Mai hay Bích Câu kỳ ngộ nhưng vẫn không thể sáng tác Thơ.

2.- Có thiên khiếu về Thơ. Có sự rung cảm, xúc động sâu xa như sợi dây đàn hoặc cái sáo trong không gian như đã nói ở trên.

3.-  Có vốn liếng nhiều về từ ngữ để sử dụng khi cần diễn dịch một ý tưởng thành lời nói, chữ viết, nhất là thành Thơ. Thơ tiếng Việt rất cần danh từ Hán - Việt.

4.- Nắm vững các niêm, luật và các thể Thơ. Dùng chúng như những cái chìa khóa dẫn đường vào việc sáng tác Thơ.

5.- Tuân theo các niêm, luật đó ngoại trừ Thơ tự do. Tuy nhiên, dù là Thơ tự do, nó vẫn không phải văn xuôi, vẫn cần một sự sắp xếp ý, lời và vẫn cần vần cho câu thơ nhịp nhàng, cân đối.

   Ðể bạn đọc hiểu thêm, xin nói như thế này. Có những nhà văn viết văn khá hay, nổi tiếng nhưng chính những nhà văn đó nói họ không thể sáng tác Thơ mặc dù chữ nghĩa đầy đầu. Ngược lại, có những thi sĩ không thể viết truyện, viết bình luận, nghĩa là văn xuôi.

   Như đã nói, tuy cùng là văn chương nhưng chúng hoàn toàn khác biệt về phương diện sáng tác. Lại cũng khác biệt về phương diện thưởng thức. Cũng cần nói thêm, khi đã không có trình độ thưởng thức thì bài nào cũng như bài nào, vàng thau lẫn lộn, bị đánh giá như nhau.

   Luận bàn về Thơ, chục pho sách cũng không đủ nói hết. Ðể kết thúc bài mạn đàm thiếu sót về Thơ này, xin mời quí bạn đọc một bài Thơ lục bát của tác giả bài này, bài “Chiều Ba Mươi”, thơ vui Tết và bài “Nói với Bút” cả hai đã đăng trên nhiều báo từ năm 1978 và 1992.  Bài sau tác giả mượn cây bút để nói lên nỗi lòng của mình.

            CHIỀU BA MƯƠI

     Vòng tay nhật nguyệt luân hồi,

     Cho Xuân trở lại nét môi diễm kiều.

     Lược gương từ giã cô liêu,

     Nâng niu mái tóc đây chiều ba mươi.

     Trẻ thơ tươi tắn nụ cười,

     Ðầu xanh, đầu bạc người người vui lây.

     Gió ngoài song, lạnh hiên tây,

     Chiều Xuân thi hứng lúc đầy, lúc vơi.

     Trong bình đào thắm, mai tươi,

     Nhìn em muốn hỏi Xuân cười lúc nao?

     Giang tay bồng nhẹ Xuân vào,

     Môi son má phấn: Mai, Ðào hay em?         

            NÓI VỚI BÚT

     Bút ơi ! Yêu bút thiết tha

     Bút theo ta chạy ta bà khắp nơi

     Mùa Xuân rừng núi rong chơi

     Miền quê, thành thị khắp nơi ra vào

     Hạ về bút lắm xôn xao

     Biển giông bão nổi ào ào chớm Thu.

     Mùa Ðông bút có sương mù,

     Có đôi chim gáy gật gù sớm mai.

     Ðường đời lắm nẻo chông gai,

     Bút cùng ta luận một vài điều hay.

     Cường quyền bút chẳng run tay.

     Bút mong Dân tộc những ngày sáng tươi.

     Chán đời vẫn hé môi cười.

     Ta cùng với bút một đời bên nhau.

     Vì ta bút trải tình sâu,

     Vì ta nên bút giãi dầu nắng mưa,

     Lòng ta bút hiểu hay chưa ?

        Xuân Vũ TRẦN ÐÌNH NGỌC

CÓ NHỮNG NIỀM RIÊNG