PHỦ CỜ HAY KHÔNG PHỦ CỜ (3 bài viết, 2 bài thơ)

Việt Dzũng 1958 - 2013

Giã từ tiếng hát hào hùng của Phong Trào Hưng Ca Việt Nam

Bài 1: Nguyễn Nam Lộc - KHÔNG PHỦ CỜ

   Kính thưa quý vị, vì là người loan báo về vấn đề “Phủ Cờ” cho nhạc sĩ Việt Dzũng trong buổi Lễ Tưởng Niệm trên đài truyền hình SBTN tối Thứ Sáu 27, 2013 vừa qua, và để tránh những dẫn giải không chính xác, tôi xin phép được nói rõ hơn về vấn đề “Phủ Cờ” trong tang lễ nhạc sĩ Việt Dzũng như sau:

   Quyết định không làm lễ “Phủ Cờ” do thân mẫu của nhạc sĩ Việt Dzũng là bà qủa phụ Nguyễn Ngọc Bẩy, nhũ danh Nguyễn Thị Nhung đưa ra vào buổi họp mặt cùng với Ban Tổ Chức tang lễ cho nhạc sĩ Việt Dzũng gồm có đại diện các cơ quan truyền thông và tổ chức mà nhạc sĩ Việt Dzũng đã cộng tác khi còn sinh tiền như: Radio Bolsa, phong trào Hưng Ca, đài truyền hình SBTN, ban Tù Ca Xuân Điềm, đại diện của một số hội đoàn trẻ cùng đầy đủ anh chị em trong gia đình của nhạc sĩ Việt Dzũng. Quyết định này hoàn toàn không chịu ảnh hưởng hoặc vì e ngại bởi bất cứ áp lực của một cá nhân, hội đoàn hoặc tổ chức nào.

   Trong buổi họp mặt nói trên, thân mẫu của nhạc sĩ Việt Dzũng cho biết, bà và toàn thể tang quyết vô cùng hãnh diện và trân trọng về nhã ý của Liên Hội Cựu Chiến Sĩ VNCH cùng lời đề nghị của quý hội đoàn trong quân đội cũng như cộng đồng người Việt Tỵ Nạn CS ở khắp mọi nơi về việc “Phủ Cờ” cho Việt Dzũng. Tuy nhiên sau khi đích thân tìm hiểu về nghi thức này, bà cho biết luật phủ cờ có sự khác biệt giữa quốc gia Hoa Kỳ và VNCH. Chính phủ Hoa Kỳ cho phép bất cứ một cá nhân nào dù là quân nhân hay dân sự, nếu có công trạng với đất nước, thì khi nằm xuống người đó sẽ nhận được vinh dự “Phủ Cờ”. Nhưng đối với chính thể VNCH thì luật lệ đã được ghi rõ rằng “lễ nghi quân cách” này chỉ dành riêng cho quân đội mà thôi, đồng thời chỉ có những người hy sinh vì tổ quốc mới nhận được vinh dự đó. Bà cho biết thêm mặc dù con trai của bà, nhạc sĩ Việt Dzũng là một chiến sĩ chống Cộng, luôn luôn đi tiên phong trong những cuộc tranh đấu cho tự do, dân chủ, cũng như bảo vệ chính nghĩa quốc gia cùng lá Cờ Vàng Ba Sọc Đỏ, tuy nhiên Việt Dzũng không ở trong quân đội, cho nên để giữ đúng nguyên tắc, và tôn trọng luật lệ, vì thế bà và gia đình đã đưa ra quyết định nói trên, và đó là lý do duy nhất mà gia đình xin phép được miễn nghi thức “Phủ Cờ”.

   Là một cựu giáo sư trường trung học Gia Long, đồng thời cũng là quả phụ của một sĩ quan trong Quân Lực VNCH, đặc biệt là với sự tìm hiểu kỹ lưỡng và nghiêm túc của bà Nguyễn Ngọc Bẩy, cho nên tất cả mọi người đều tôn trọng quyết định là sẽ không làm lễ “Phủ Cờ” cho nhạc sĩ Việt Dzũng, và thay vào đó là phần “Trao Cờ” VNCH cho gia đình như một biểu tượng danh dự dành cho Việt Dzũng, một người đã luôn luôn sát cánh bên cạnh lá Cờ Vàng thân yêu từ khi còn sống cho đến khi nhắm mắt. Nhân đây chúng tôi cũng xin nói thêm rằng, một vị dân biểu Liên Bang Hoa Kỳ cũng đã trao tặng lá Quốc Kỳ của nước Mỹ cho gia đình nhạc sĩ Việt Dzũng trong buổi Lễ Tưởng Niệm tối Thứ Sáu vừa qua.

   Xin thành thật cám ơn sự quan tâm và ý kiến của toàn thể quý vị

   Nguyễn Nam Lộc

Bài 2: Thomas Nguyễn - PHỦ CỜ CHO VIỆT DZŨNG

   Kính chào tất cả quý vị quân dân cán chính VNCH khắp bốn phương.

   Cộng đồng chúng ta đang đối mặt với những câu nệ không đáng và vô duyên của những người chỉ trích chuyện phủ cờ cho Cố Ca Nhạc Sĩ Việt Dzũng. Những người này chắc chắn không thể chứng minh bằng hình ảnh hay bất cứ một văn thư nào của chính phủ VNCH về vấn đề phủ cờ. Họ chỉ căn cứ máy móc về cái ý tưởng quân nhân mà phủ cờ cho một người dân sự thì khó coi. Chỉ có thế thôi. Ý tưỏng đó rất tầm thường và thiếu căn bản pháp lý.

   Trong thời chiến VNCH chúng ta đã rất nhiều lần có làm lễ Phủ Cờ cho những người dân sự mà tôi và nhiều người đã từng chứng kiến:

1.-Tổng Thống Thiệu đã tham dự một lễ phủ cờ cho các đồng bào bị thảm sát năm 1968 ở Huế. Quốc Hội VNCH không hề phản đối và chúng ta còn nhiều hình ảnh để chứng minh thêm.

và sau đó một lễ Phủ Cờ khác không có Tổng Thống Thiệu tham dự. 

   Một lần khác là 250 người (persons) vừa mới khai quật lên cũng được phủ cờ. Ðây là lần thứ ba.

   Trong những xác chết của cả  5,6  ngàn người chết đã rữa nát không còn nhận được nhân dạng và gốc tích thì làm sao biết được ai là quân nhân?

   Tại sao Tổng Thống Thiệu và cả quốc hội VNCH lại cho phép Phủ Cờ cho những người dân có thể nói là chưa từng đóng góp gì cho Quốc gia và Dân tộc như những người phụ nữ, trẻ em, thầy cô giáo, sinh viên...? 

2.-Trong một lần khác trong xóm tôi có người là cán bộ xây dựng nông thôn chết cũng được phủ cờ tuy rằng không có lính đứng gác áo quan như các quân nhân khác. Tôi không biết chết đó có là lính hay không nhưng tấm hình để trên áo quan không phải là hình của người mặc quân phục. 

3.-Lá cờ VNCH hay lá cờ của các quốc gia tự do để do dân mà có và đó là tài sản của người dân. Ai muốn xử dụng lá cờ đó cho những mục đích tối thượng, tốt đẹp là xây dựng niềm tin và sức mạnh cho chính nghĩa quốc gia thì đó là quyền của mọi người dân. Chắc chắn các chính phủ đó họ không hề chỉ trích hay cấm đoán hay nói xách mé, cấm đoán, đe dọa ai về việc dùng cờ quốc gia để phủ lên áo quan. Cờ đó là cờ của người dân tại sao người dân không được dùng nó để phủ lên áo quan của họ? Tất cả mọi người lính đều do dân vì dân mà có, họ sẽ không bao giờ dành dật một cách độc tài về việc dùng lá cờ quốc gia trong việc tiễn đưa những người dân trong nước họ. Bởi vì họ không có tinh thần độc tài và họ trọng tinh thần dân chủ. Ðã là Dân Chủ thực sự thì người dân có quyền đòi hỏi việc phủ cờ để minh định, dòng họ, thân nhân họ yêu mến Tổ Quốc của họ cho đến chết. Ðó là một bản anh hùng ca rất tuyệt vời, đáng để đời và đáng noi theo ví đó là lời nguyền dù sống hay chết lý tưởng của tôi luôn hướng về lá cờ chính nghĩa đó. 

4.-Công việc phủ cờ cho mọi người dân đó càng trở nên vô cùng quan trọng trong hoàn cảnh mất nước hiện nay của chúng ta. Mọi người phải thực hiện và khuyến khích nhau phổ biến việc phủ cờ này. Khi con cháu họ tham dự tang lễ hay sau này coi lại những hình ảnh của người thân, họ sẽ đặt câu hỏi tại sao ba, má, chú, cậu, ông đó bà đó có cái cờ trên áo quan? Ðó là cơ duyên để các em học hỏi về đời tỵ nạn của cha ông và sự gian ác của bọn cộng sản VN. 

5.-Ðối với cá nhân của Việt Dzũng, sự đóng góp của anh cho quốc gia, quê hương và dân tộc, cho tự do và dân chủ có thể nói từ bằng cho tới hơn rất nhiều người lính VNCH. Hơn nữa cá nhân anh còn có cha và bác là những người sĩ quan cao cấp của VNCH.  

6.-Trong khi đó cả một tập thể cựu quân nhân của mọi binh chủng của quân lực VNCH, gồm những người từng vào sinh ra tử trên chiến trường đã ngồi xuống nhận định, suy tính để đưa ra một quyết định quan trọng cho một nhân vật hào hùng, tài hoa như Việt Dzũng, chứ đâu phải là một nhóm người hấp tấp làm việc thiếu cân nhắc. 

7.-Những tài liệu hình ảnh trong các trang mạng đã nói lên cái ý chí của toàn thể quân dân cán chính VNCH tại hải ngoại đều đồng lòng coi ca nhạc sĩ Việt Dzũng là một người lính không quân trang, kể cả cố ca nhạc sĩ Nhật Trường cũng đã đồng ý chuyện vinh danh cho Việt Dzũng như thế khi ông đã cố tình vinh danh những người chiến si dân chủ như anh Việt Dzũng qua bài bài hát "Người Lính Không Quân Trang" trước khi ông qua đời. 

8.-Vĩnh Biệt Việt Dzũng với tấm lòng tri ân sự đóng góp nhiệt tình, tha thiết, đa dạng, vô cùng sáng suốt và cương quyết của anh. Tôi sẽ trân trọng sự trung thành tuyệt đối với dân tộc Việt Nam của anh và gia đình anh.

9.-Thân tặng Liên Hội Cựu Quân Nhân Nam California tấm hình này của anh Việt Dzũng do tôi làm.

10.-Cám ơn Tuấn Lê và tất cả những ai đã cưu mang trong lòng những hoài bảo như Việt Dzũng đã và đang mạnh mẽ lên tiếng cho chính nghĩa quốc gia và cho tự do, dân chủ. 

"BÊN ANH LUÔN CÓ TA".

Thomas Nguyễn

Bài 3: MinhTân LêThànhNhân - CỜ VÀNG XIN HÃY PHỦ

Viết để tặng anh linh người Chiến sĩ Quốc gia ưu tú Việt Dzũng 

MỘT LÁ CỜ: HAI TÂM TRẠNG VỚI HAI BÀI THƠ TUYỆT TÁC

 BÀI THƠ THỨ 1

 MAI TÔI CHẾT, CỜ VÀNG XIN... ĐỪNG PHỦ

 Mai tôi chết, cờ vàng xin đừng phủ.

Xác thân này đâu chết cho Quê Hương ?

Súng gươm xưa đã bỏ lại chiến trường.

Thân chiến bại nhục nhằn nơi đất khách.

Hơn nửa đời đã tan rồi khí phách.

Nhớ bạn bè nằm xuống nghĩ mà đau !

Không quan tài cờ phủ giữa chiến hào,

Máu thịt đã thấm vào lòng đất mẹ.

Bao năm trời bao nhiêu người trai trẻ,

Chết không cần cờ phủ vẫn uy nghi.

Khi nằm xuống bạn nào đã cần gì ?

Chỉ ước muốn thân này dâng Đất Nước,

Ta giờ đây đã tàn bao mơ ước !

Chuyện ngày xưa chỉ còn thấy trong mơ...

Ngày về Quê càng lúc càng xa mờ.

Thời gian vẫn lạnh lùng theo năm tháng,

Tuổi càng cao lòng càng nghe mặn đắng.

Xót thân này khi chết bỏ lại đây.

Nơi xứ người bạn hữu chẳng còn ai ?

Mai tôi chết, Cờ Vàng xin đừng phủ.

Tác-giả: Tướng Lê Quang Lưỡng

BÀI THƠ THỨ 2

MAI TÔI CHẾT, CỜ VÀNG XIN ĐƯỢC PHỦ

Mai tôi chết, Cờ Vàng xin được phủ,

Để xác thân ấp ủ với Sơn Hà,

Để hồn tôi trọn nghĩa với Quốc Gia,

Để sống thác được hoài mang lý tưởng.

Trước vận nước gieo neo,

Vững tay chèo định hướng.

Dù nhiễu nhương che lấp khắp nẻo đường,

Dù thân mình có lắm nỗi tang thương,

Ta cũng quyết không lùi một bước.

Cơn Quốc nạn đó là vận Nước,

Nào phải ta khiếp nhược trước giặc thù.

37 năm rồi Tổ Quốc mãi âm u,

Nghe trong gió có muôn ngàn tiếng hú.

Một tấc đất, một chiến hào mặt trận,

Nào đợi chi tới tướng mạnh binh hùng.

Thế cuộc này đang đến lúc vần xoay,

Quân bán Nước đã đến ngày đền tội.

Đừng chờ ai kẻo không còn kịp nữa,

Ngàn năm sau nô lệ đang trực chờ.

Một phút đắn đo ta đánh mất thời cơ,

Một phút quyết định ta làm nên lịch sử.

Xé áng mây mù đạp làn sóng dữ,

Lấy máu xương ta chinh phục đại dương.

Vì tuổi đời bình minh ta còn đó,

Nhưng hoàng hôn ta đã mất nhau rồi.

Phủ Cờ Vàng là danh dự cho tôi,

Ai biết được ai người xứng đáng ?

Xin tự hỏi trước thăng trầm Quốc nạn,

Có bao giờ ta quay lại Cờ Vàng ?

Có bao giờ ta đâm những nhát dao,

Làm rỉ máu tâm hồn chiến sĩ ?

Có bao giờ ta tị hiềm ích kỷ,

Bán linh hồn cho quỷ dữ hay không ?

Câu trả lời ắt hẳn là KHÔNG !

Cờ Vàng đó hẳn nhiên ta xứng đáng.

Khi tôi sống nguyện ôm Cờ sâu tâm khảm,

Mai lìa đời Cờ phủ trọn xác thân tôi.

Tác-giả: Lê Chân 

   Nếu chỉ đọc lướt qua cái tựa đề thì thấy hai bài thơ trên đối nghịch nhau. Nhưng nếu phân tích kỹ nội dung thì cả hai chứa đựng cùng một tâm trạng chung: tấm lòng thiết tha vô cùng cao quý đối với Đất Nước và Dân Tộc. 

   Bài thơ số 1 bày tỏ tấm lòng tha thiết đó bằng cách xem việc “phủ cờ” như là một hình thức thứ yếu. Điều quan trọng và cao quý là “Chỉ ước muốn thân nầy dâng Đất Nước”. Với ý nguyện cao đẹp đó và với những hi sinh chiến đấu trong quá khứ những chiến sĩ đó càng xứng đáng được “phủ Cờ Vàng” dù họ không yêu cầu, nhưng vẫn phải là bổn phận của người ở lại. Vì vận Nước mà họ phải “súng gươm xưa phải bỏ lại chiến trường”, chớ nào phải vì lỗi của họ. Lời thơ trên đây chỉ ghi nhận một sự thất chí đương nhiên của một chiến sĩ quá đỗi thiết tha với Đất Nước. Nó không miễn trừ nghĩa vụ bắt buộc người còn sống phải công nhận sự cống hiến cao cả để phục vụ Đất Nước và Dân Tộc của người ra đi. Với những cống hiến đó họ xứng đáng được “phủ cờ” dù họ không hi sinh nơi chiến trường theo nghĩa đen, vì họ có bao giờ tự ý rời bỏ chiến trường đâu. Họ vẫn nôn nóng mơ một “ngày về Quê (Hương)”, và ngày ngày xót xa đớn đau khi thấy ngày ấy “càng lúc càng xa mờ”.

   Bài thơ thứ 2 là một sự tiếp nối tuyệt vời của bài thơ số 1. Nó mô tả tâm trạng của lớp chiến sĩ Quốc Gia trẻ, lạc quan, có lý tưởng, giàu ý chí đang tiếp nối sự nghiệp đấu tranh cao cả vì Dân, vì Nước của các bực cha, anh, mà giờ đây, đã “tàn bao mơ ước”. Tuổi trẻ Viêt Nam hôm nay hãy lựa chọn hướng đi đó và kết hợp chung quanh lý tưởng Cứu Dân, Cứu Nước đó theo tấm gương sáng ngời của tuổi trẻ Nguyễn Thái Học, Trần Văn Bá, v.v….

   Muốn đạt mục tiêu đó, tuổi trẻ hôm nay:

   Hãy đoàn kết dưới ngọn Cờ Vàng.

   Hãy cùng chiến đấu dưới ngọn Cờ Vàng.

   Hãy hãnh diện là “Mai lìa đời, Cờ Vàng được phủ”

   Vì chỉ có ngọn Cờ Vàng mới bảo vệ được Miền Nam trước năm 1975. Và chỉ có ngọn Cờ Vàng mới đoàn kết mọi người Việt yêu Nước để đánh đuổi được bọn Tàu cộng xâm lăng và xóa tan được chế độ bạo tàn, bán Nước, hại dân của bè lũ Việt gian cộng sản.

MÔ THỨC CHIẾN ĐẤU HÔM NAY: BINH SĨ - CHIẾN SĨ

   Bài thơ số 2 còn đề cập đến một mô thức chiến đấu của thời đại, khác với cuộc chiến đấu trong bài thơ số 1. Mô thức mới này là cuộc chiến đấu không bằng súng đạn, mà bằng trí não, bằng tư tưởng, bằng chính trị, bằng truyền thông, bằng lời ca tiếng nhạc, v.v…: một cuộc chiến để chinh phục lòng ngưòi, thay vì để chiếm đồn, chiếm bót.

   Trong cuộc chiến hôm nay, chiến trường không còn là Khê Sanh, An Lộc, mà là khắp thế giới. Vũ khí hôm nay không còn là xe tăng, hỏa tiển. Mọi dân tộc đều có thể tự mình chiến đấu, không cần lệ thuộc vào súng đạn của “đồng minh viện trợ” và cũng không còn “sợ đồng minh cúp viện trợ”. Vũ khí hôm nay là trí tuệ mà dân tộc nào cũng có. Mỗi buổi phát thanh, mỗi bài viết, mỗi bài ca, tiếng nhạc... là một trận pháo nả vào quân thù... và lôi cuốn hàng vạn người xông trận như ở Bắc Phi trong Mùa Xuân Á Rập, hay ở Campuchia, Ukraine... hiện nay. Ngày nay đâu đâu người ta cũng chiến đấu bằng sức mạnh của quần chúng vì đó lá ý nghĩa đích thực của hai chữ DÂN CHỦ. Mà chỉ có Truyền Thông, một sản phẩm tuyệt vời của trí tuệ, một vũ khí thần kỳ của thời đại… mới tạo được sức mạnh đó. Lý do chính khiến người Quốc Gia chúng ta chưa thành công là vì bị bó chặt trong cái não trạng không nhận thức được sự tiến hóa không ngừng của nhân loại, và không đi theo kịp nhịp bước của thế giới. Chúng ta cứ nghĩ sai CHIẾN SĨ phải là BINH SĨ. Binh sĩ là một chiến sĩ, nhưng không phải chiến sĩ nào cũng phải là binh sĩ mới được vinh danh. Đã qua rồi cái thời mà chúng ta phải chiến đấu bằng súng đạn của thế kỷ... trước. Đã qua rồi cái thời phải “tử trận” tại chiến hào thì mới được Bộ Quốc Phòng VNCH cho phủ Quốc Kỳ theo lễ nghi Quân Cách. Người chiến sĩ hôm nay không chết vì bom đạn tại chiến hào.  Người chiến sĩ quốc gia chống cộng tại hải ngoại hôm nay có thể lãnh một “án tử hình”, hay tiêu tan hết cả sự nghiệp chánh trị chỉ với một bài viết của bọn “đặc công mạng (khoác áo chống cộng)” quy chụp cho tội Việt gian cộng sản, vốn đang là một thủ đọan hiểm độc nhất hiện nay theo NQ-36 của CSVN. Những người chiến sĩ đó cũng phải được coi như hi sinh trên chiến trường chống cộng. Dùng phép “múa lưỡi giết người bọn đặc công truyền thông của Việt cộng ở hải ngoại chỉ cần 30 phút để viết một bài tung lên mạng và giết được một chiến sĩ chống cộng của chúng ta. Đã có biết bao chiến sĩ chống cộng ở hải ngoại đã bị tiêu diệt hoặc buộc phải buông bỏ vũ khí bởi thủ đoạn vô cùng hiểm độc và hiệu quả nầy của tình báo Việt cộng. Để chứng minh thêm tầm độc hại cực kỳ của vũ khí truyền thông nầy, xin được nhắc lại trường hợp tấm ảnh “Tướng Loan bắn tên đặc công VC” do nhiếp ảnh viên Adams tung lên mạng truyền thông quốc tế năm Mậu Thân. Chỉ một tấm ảnh đó mà đã giết chết người chiến sĩ quốc gia ưu tú Nguyễn Ngọc Loan, và quan trọng hơn đã góp phần giết chết chế độ VNCH của chúng ta năm 1975 do bọn phản chiến khai thác.

   Nếu chúng ta phân biệt được Binh Sĩ và Chiến Sĩ như trên thì chúng ta chấm dứt được cuộc tranh cãi mà Việt cộng đang kích động và lợi dụng chia rẽ chúng ta để xóa bỏ Lá Cờ Vàng của chúng ta mỗi khi chúng có thể. Ngày nay chúng ta không “phủ Quốc Kỳ theo lễ nghi Quân Cách” như cho các binh sĩ tử trận trước 1975. Chúng ta “phủ Cờ Vàng” cho những chiến sĩ từng hi sinh đấu tranh dưới ngọn Cờ Vàng bằng mọi hình thức để cứu Đất Nước khỏi họa ngoại xâm và cứu Dân Tộc khỏi họa độc tài cộng sản.”  Cờ Vàng là cờ của Dân Tộc Việt Nam chớ không phải của riêng Bộ Quốc Phòng VNCH. Trước 1975 chúng ta cũng chiến đấu cho Đất Nước, cho Dân Tộc, chớ không phải chiến đấu cho Bộ Quốc Phòng. Mọi người hi sinh chiến đấu vì Đất Nước và Dân Tộc đều được vinh dự phủ Cờ Vàng. Đó là bổn phận của người ở lại chớ không cần phải là yêu cầu của người ra đi. Những chiến sĩ đó là thuộc về “Dân Tộc” chớ không còn là của riêng của gia đình họ, vì sự hi sinh chiến đấu của họ là cho mọi người chớ không riêng cho gia đình họ. Chúng ta cần nên làm cho Cờ Vàng có mặt khắp nơi; Việt cộng rất sợ và muốn đừng ai tôn vinh Lá Cờ Vàng. Chúng ta cần có càng nhiều chiến sĩ chống cộng bằng mọi hình thức được tôn vinh bằng việc phủ Cờ Vàng khi ra đi, vì họ đã chiến đấu dưới ngọn Cờ Vàng và cho ngọn Cờ Vàng. Danh dự đó cũng không phải chỉ để cho các chiến sĩ đã ra đi, mà là sự cổ vũ mạnh mẻ cho những thế hệ đi sau dấn thân chiến đấu để Tổ Quốc được trường tồn. Biết tôn vinh sự hi sinh, cống hiến cho Đất Nước của người khác là thuộc tính quý báu của một dân tộc văn minh và hùng mạnh. Ở Hoa Kỳ tất cả những ai có công cống hiến đáng kể cho Quốc Gia, Dân Tộc đều được phủ Quốc Kỳ khi mất, chớ không nhất thiết phải là quân nhân.

   Có lẽ chúng ta nên làm theo cách đối xử văn minh và phóng khoáng trên.

   Trong tinh thần đó:

CHÚNG TA ĐÃ NỢ NGƯỜI CHIẾN SĨ QUỐC GIA CHỐNG CỘNG VIỆT DZŨNG MỘT NGHĨA CỬ  “PHỦ CỜ VÀNG” TRÊN QUAN TÀI ANH.

   Tôi viết bài nầy để TẠ LỖI Anh thay cho những người Việt đã thiếu công bằng với Anh, vì đã lầm lẫn giữa Binh Sĩ và Chiến Sĩ, giữa Quốc Kỳ và Cờ Vàng của Dân Tộc Việt Nam.

   Viết ngày Việt Dzũng đến nơi an nghĩ vĩnh hằng (30/12/2013)

   MinhTân LêThànhNhân

Audio: NGƯỜI LÍNH KHÔNG QUÂN TRANG

Sáng tác: Trần Thiện Thanh

Cám ơn quí vị đã theo dõi chương trình của Diễn Đàn Giáo Dân

Xin Thiên Chúa chúc phúc lành đến quí vị.