VIỆT NAM, NỖI ĐAU & NIỀM HY VỌNG
|
|
Nhạc phẩm BÊN BỜ ĐẠI DƯƠNG - Sáng tác HOÀNG TRỌNG - Tiếng hát HOÀNG CUNG
|
“Việt
Nam, Nỗi Đau & Niềm Hy Vọng” Trên đây là tiêu đề tác phẩm mới nhất của tác giả Trần Phong Vũ do tủ sách Tiếng Quê Hương ấn hành. Sách
dày 664 trang, b́a cứng offset bốn màu. Để
độc giả có một ư niệm khái quát về
nội dung sách, sau đây chúng tôi xin gửi tới quư
vị nguyên văn Lời Nói Đầu của tác
giả Sự ra đời
của “Việt Nam, Nỗi Đau & Niềm Hy
Vọng” rất t́nh cờ. Một
phần do đưa đẩy của tinh h́nh đất
nước. Phần khác, là sự khích lệ của
đám đông bạn đọc và thân hữu
khắp nơi. Ban đầu chúng tôi phân vân với
ư nghĩ, mỗi bài viết coi như đă làm xong
nhiệm vụ cho từng biến cố, từng giai
đoạn. Và câu hỏi
đặt ra, việc đưa vào sách có thật
sự cần thiết không? Cuối cùng, trước
đ̣i hỏi chung nhất là nhu cầu cấp
thiết về một chứng từ -nếu chưa
phải bây giờ thí ít nữa cho mai sau-, như
nhiều bạn bè kỳ vọng, người viết
đi tới quyết định dứt khoát. Gạn
lọc trong số mấy trăm bài viết khởi
từ trước sau biến cố Formosa hủy
hoại môi trường biển bốn tỉnh
miền Trung cho một tập sách để cơ
sở xuất bản Tiếng Quê Hương ấn hành
càng sớm càng tốt, trễ nhất là cuối Thu
2017. Nội dung
tập sách gồm năm phần: Phần Một:
“Từ Góc Nh́n Trong Nước” gồm 20 Chương
phản chiếu cách nh́n của người dân trong nước
xuyên qua tư duy, tâm t́nh và tiếng nói điển h́nh
của một số trí thức và giới trẻ quốc
nội. Họ là
những “Con Ông Cháu Cha”, tiêu biểu là bà
Nguyễn Nguyên B́nh, ái nữ cựu tướng
Nguyễn Trọng Vĩnh một thời là Đại
sứ của chế độ ở Bắc Kinh.
Họ là những trí thức tên tuổi như GS
Trần Đ́nh Sử, Phó TS Hà Sỹ Phu Nguyễn Xuân
Tụ (cây bút phản biện danh tiếng trong Nhóm
Đà Lạt), TS Ngụy Hữu Tâm, TS Phạm Chí Dũng.
Họ cũng là
những khuôn mặt trẻ như Nhạc sĩ
Tuấn Khanh, nhà báo Huỳnh Quốc Huy, diễn viên hài
độc thoại Dưa Leo, Phạm Mạnh Hùng (bút
danh Đặng Chí Hùng, tác giả hai tập biên
khảo “Những Sự Thật Cần Phải
Biết” do tủ sách Tiếng Quê Hương ấn
hành tại Mỹ gần đây). Kể cả người
sinh viên 20 tuổi Lê Văn Thành, cô bé 14 tuổi
học lớp 10 Nguyễn Bích Ngân ở Hànội. Chứng từ
vô giá của những nhân chứng thời đại
này, -những con người với tư duy trong sáng,
mẫn cảm, trực tiếp sống, cọ xát
với cơ chế cầm quyền và đảng csVN-
đă, đang nói ǵ
với chúng ta và những thế hệ mai sau? Nó góp phần
không nhỏ vào việc hỗ trợ, soi sáng cho cách
nh́n, cách suy nghĩ và luận điểm của tác
giả xuyên suốt tác phẩm. Phần Hai:“Tôn
Giáo và Chính Trị”. Đây là phần quan trọng
dẫn khởi từ quan niệm nền tảng: coi các
khối lực tôn giáo, với sức mạnh nội
tại của niềm tin có khả năng triệt tiêu
mọi thế lực gian ác mở đường cho
dân tộc đi vào môt vận
hội mới. Hiểu rơ điều này, ngay từ
những ngày đầu csVN luôn t́m hết cách để
thâm nhập, lũng đoạn, mua chuộc, hủ
hóa với ư đồ hiểm độc cuối cùng
là tiêu diệt các tôn
giáo. Nội dung tŕnh bày những khía cạnh tích
cực cũng như tiêu cực của vài tôn giáo tiêu
biểu. Tưởng cũng cần minh định một điều: là
tín hữu Công Giáo, khi đề cập mối tương
quan giữa tôn giáo và chính trị, chúng
tôi mạnh dạn đi sâu vào những điểm
mạnh kể cả những khuyết tật trong
nội bộ Giáo Hội Công Giáo Việt Nam. Cụ
thể qua cung cách hành xử bị công luận phê phán
của một vài diện mạo trong hàng Giáo phẩm
bên cạnh hành vi và tiếng nói can trường
của những Ngôn sứ thời đại. V́ lư do tế
nhị, người viết dè dặt không bàn tới
những vấn nạn của các tôn giáo bạn. Nhưng
thiết nghĩ, từ trường hợp Công Giáo,
người đọc thừa nhạy bén để
suy ra cảnh ngộ của các tôn giáo khác, khi
hiểu rằng đối với người cộng
sản, tôn giáo, tín ngưỡng, nói chung, luôn là
mục tiêu hàng đầu cần phải truy diệt.
Chính Đại lăo Ḥa thượng Thích Quảng
Độ, Tăng thống GHPGVNTN đă hơn môt
lần nói lên điều này. Những
câu hỏi nát ḷng của người Phật tử
Trương Nhân Tuấn cùng với những vấn
nạn đau đáu phát ra từ trái tim rướm máu
của Tịnh Khê, người tín hữu Đức
Kitô… đang tra vấn lương tâm của
những ai mang danh Con Phật, Con Chúa, cách riêng các
giới lănh đạo thuộc mọi tôn giáo. Nh́n vào thành phần
phái đoàn GHCG tham dư Hội nghị đại diện
cao cấp thuộc các tôn
giáo do ông Nguyễn Xuân Phúc, Thủ tướng csVN
triệu tập hôm 19-12-2016 tại Hội trường
Thống Nhất, 135 Nam Kỳ Khởi Nghĩa, phường
Bến Thành, Quận 1, Sài G̣n đă khơi lên nhiều
câu hỏi trong dư luận đồng bào Công Giáo.
Trước hết là sự vắng mặt của
Đức Cha Nguyễn Chí Linh,
TGM Huế, Chủ tịch HĐGMVN. Lư do được
viện dẫn là v́ ngài bận mục vụ. Và
điều này khiến nhiều ngưởi tỏ
dấu hoài nghi. Phải
chăng đây là hành vi tránh né cố t́nh của chính
ĐC Linh để khỏi phải đối đầu
quá sớm với người cầm đầu ngành
hành pháp của chế độ khi ngài vừa chân
ướt chân ráo đảm nhiệm vai trỏ
Chủ tịch HĐGM? Từ
đấy cũng bật lên câu hỏi về tính chính
đáng của hành vi này? Và phải chăng đă có
sự sắp xếp từ đâu đó để
tạo điều kiện cho nhân vật thứ hai
trong HĐ là GM Giáo phận Mỹ Tho Nguyễn Văn
Khảm hiện là Tổng thư kư HĐ nắm vai tṛ
trưởng phái đoàn cạnh hai khuôn mặt Giáo
phẩm vốn được coi là “tốt đời
đẹp đạo” -TGM/TGP Sàig̣n Bùi Văn Đọc
và Giám Mục Giáo phận Xuân Lộc Đinh Đức
Đạo-? Trong
Chương 23 nói về chủ trương tiêu
diệt tôn giáo bằng mọi giá của csVN, người
viết đă bày tỏ tâm trạng sững sờ khi
phát hiện từ năm 2008, Hà Nội gần như
công khai đẩy mạnh sách
lược chiêu dụ người Công Giáo vào đảng
CS! Đây là một sự kiện khác thường.
Bời lẽ từ trước tới nay, Hà Nội
chưa bao giờ tiết lộ con số những tín
hữu CG, dù là giáo dân hay giáo sĩ là đảng viên
đảng CS! Dựa
vào nội dung Nghị quyết của Ban Thường vụ
Huyện ủy Kim Sơn (Ninh B́nh) thuộc Giáo khu Phát
Diệm vốn được coi là cái nôi của GHCG,
tờ Nhân Dân cho hay kể từ khi phát động sách
lược này, mỗi năm huyện Kim Sơn đă
kết nạp được “40 đảng viên là
người có đạo”! Điều này góp
phần củng cố mối hoài nghi trong số
những LMQD có thẻ đảng ít nữa là
những khuôn mặt bệ rạc như Phan Khắc
Từ, kẻ đă công khai đi ngược lại
đường lối của Hội Thánh CG, Trương
Bá Cần tức Trần Bá Cương và có thể
cả Huỳnh Công Minh. Kinh nghiệm Ba Lan sau ngày Đông
Âu sụp đổ c̣n khiến nhiều người
nghĩ rằng tệ trạng này có thể lây lan
tới giới lănh đạo cấp cao trong Giáo
hội! Cũng
trong chương sách này, Pḥng Thông Tin Phật Giáo
Quốc tế ở Paris hôm 21-12-16 đề cập bài
viết của Xuân Hàn cho hay về t́nh trạng
số Tăng sĩ và Phật tử từ Việt Nam
gửi qua Hoa Kỳ hàng năm để làm công
tác tôn giáo vận, phân hoá và ly gián Cộng
đồng Phật giáo. Với tiêu đề “Một
cuộc di cư nguy hiểm” tác giả mở
đầu như sau. “Nhiều
người bạn, ngoại quốc và ngay cả
Việt Nam, đă từng nêu câu hỏi: Tại
sao người Việt Nam có nhiều chùa như
vậy? Câu trả lời không dễ, v́ nó bao trùm
nhiều lănh vực. Nhưng để đơn
giản, chúng ta thử quay về nguồn gốc
của vấn đề. Nhiều
chùa th́ lắm thầy. Mà lắm thầy th́ các
thầy từ đâu đến?”
Từ đấy,
với những chứng liệu cụ thể, khả
tín, tác giả
lần lượt nêu
lên những câu trả lời đầy tính
thuyết phục trong Chương 23 Phần Hai “Tôn
giáo và Chính trị”. Tất cả
không ngoài mục tiêu làm sáng lên những đ̣i
buộc người tín hữu chân chính không thể
khước từ. Đó là bênh đỡ thành
phần nghèo khó, thấp cổ bé miệng, những
người dấn thân tranh đấu cho ḥa b́nh, công
lư bị tà quyền giam cầm, bách hại. Phần Ba:
“Formosa và Thảm Họa Môi Trường” gồm 10
Chương. Nội dung tŕnh bày những nét lớn
về mưu toan thâm độc của Bắc Kinh mượn
tay tổ hợp gang thép Formosa xuất xứ đảo
quốc Đài Loan đầu độc dân ta qua hành
vi lén lút xả thải những hóa chất cực
độc xuống Vũng Áng, Hà Tĩnh. Kết
quả hành vi phá hoại môi trường
biển này đă gây nên cảnh cá chết hàng loạt phơi
trắng 250 cây số dọc băi biển bốn
tỉnh miền Trung thượng tuần tháng 4-2016. Trước
mắt, hàng trăm ngàn gia đ́nh ngư dân mất
sạch ngưồn sống. Hàng ngàn tàu thuyền
đánh cá không thể ra khơi nằm phơi ḿnh trên
băi vắng. Hệ quả giây chuyền là tương
lai vô định, bèo bọt của cả triệu
đồng bào xưa rày sống bám vào biển qua
những ngành nghề liên hệ như làm muối, nuôi
trồng thủy hải sản, các nghề vận
tải, buôn bán tôm cá, sản xuất nước
mắm v.v… Nh́n vào
bằng chứng cụ thể người dân Nhật
Bản phải gánh chịu đầu thế kỷ trước
trong thảm họa môi trườmg biển ở
Minamata, câu hỏi nhức nhối đặt
ra là cái giá nào sẽ
đổ xuống thân phận những thế hệ
Việt Nam mai ngày? Đối
diện với hệ quả kinh hoàng trước
mắt cùng những di lụy lâu dài trong tương
lại, đảng và nhà nước csVN không
những im lặng mà c̣n trắng trợn bao che, hùa
theo thủ phạm tiếp tục làm càn. Trong cảnh
ngộ “thù trong giặc ngoài” ấy,
với sự hỗ trợ của các Giáo sĩ Công
giáo, những người thiện chí…, hàng chục
ngàn giáo dân và lương dân địa phương
đă can đảm xuống đường chống
lại Formosa, thiết lập hồ sơ khiếu
kiện tại ṭa án Kỳ Anh, Hà Tĩnh, bất
chấp những đ̣n thù ác nghiệt của
CA nhà nước! Phần Bốn:
“Chế độ trước
thế Nhân Dân” gồm 19 Chương, tŕnh bày khái quát về mối tương
quan ngày càng rệu ră, xa cách giữa hệ thống
cầm quyền csVN và đồng bào trong nước.
Nó là chỉ dấu làm nảy sinh mầm mống
đối kháng khi ngấm ngầm khi công khai ngay trong
ḷng đảng và chế độ. Sự lên
tiếng cảnh giác của TBT Nguyễn Phú Trọng
về điều gọi là “tự diễn biến”,
“tự chuyển hóa” trong cơ chế cầm
quyền kể cả Quân Đội, Công an, Cảnh sát
Nhân Dân thời gian gần đây là một bằng
chứng. Lời
khuyến cáo thẳng thắn, đầy tính xây
dựng của GS/TS Jonathan London trong lá thư gửi
Việt Nam vào dịp Tết Nguyên Đán Đinh
Dậu 2017 cũng là một chỉ dấu khác cho
thấy khát vọng tự do dân chủ của
quảng đại quần chúng Việt Nam là một
thực tế có thật, cho dẫu đảng và nhà
nước csVN luôn t́m mọi cách để che đậy,
tránh né. Trong điều kiện khó khăn khắp
mặt như thế, Hànội “đốt giai đoạn”
trong việc thi hành Nghị quyết 36, qua những tṛ
hề mới đang được đẩy
mạnh với mưu toan triệt tiêu thiện chí và
nỗ lực yểm trợ cao trào đấu tranh
trong nước của các cộng đồng tị
nạn hải ngoại. Sự kiện
các sách Giáo Khoa Việt Ngữ do Hànội chủ trương
để tuồn vào hệ thống giáo dục
từ tiểu/trung tới đại học ở
Mỹ -điển h́nh là các Học khu, các đại
học trong vùng Tiểu Sàig̣n miền Nam California- cho
thấy csVN đang theo đuổi một kế
hoạch dài lâu bằng cách không chỉ len lỏi vào
các Trung tâm giảng dạy Việt ngữ của
cộng đồng mà c̣n có cả một dự án
quy mô nhắm vào hệ thống học đường
của người địa phương. Với tinh
thần cảnh giác, gần đây giới phụ
huynh trong các gia đ́nh Việt Nam tị nạn ở
Houston, bang Texsas tỏ dấu nghi ngại khi hay tin
kể từ niên khóa 2017/2018, một ngôi trường
có tên Khai Trí ở trung
tâm thành phố được chọn làm thí điểm
giảng dạy Việt ngữ cho học sinh gốc
Việt. Sự nghi ngại này có căn cứ.
Nhiều người nghĩ rằng do đ̣i hỏi
của NQ 36, Hà Nội sẽ không bỏ qua cơ
hội bằng vàng này để cài giáo chức
được đào tạo ở quốc nội –dĩ
nhiên không loại trừ những kẻ phản
bội ở hải ngoại- vào giảng dạy
tiếng Việt tại đây. Và hẳn dự án
sẽ không ngừng lại ở thí điểm đầu
là trường Khai Trí. Nó sẽ tiến xa tới
đâu chỉ có người trong cuộc mới
biết. (Đọc Chương
66 trong phần Phụ Lục liên quan tới dự án
quy mô này cùng với bài viết của tác giả Nhàn
SF). Câu chuyện
“tuyệt mật” của tướng CA Trương
Giang Long lần đầu tiên hài tội quan thày TC xâm
lược VN mang ư nghĩa ǵ khi nó được
“bật mí” vào đúng thời gian LM Nguyễn Văn
Lư phát động chiến dịch biểu t́nh toàn-dân-toàn-diện-liên-tục,
nối kết trong ngoài suốt năm 2017 nhằm
chống lại mưu đồ cướp nước
của Bắc Kinh? Cuối cùng là
phần Phụ Lục:
gồm 12 Chương không ngoài mục tiêu bổ
trợ, soi sáng thêm cho quan điểm của tác
giả trong toàn bộ “Việt Nam, Nỗi Đau &
Niềm Hy Vọng”: Từ nội dung tập sách
“Thắp Một Ngọn Nến Cho Thái Hà” của
vị LM già Ḍng Phanxicô Hèn mọn (cha Pascal Nguyễn
Ngọc Tỉnh); “Chân dung cố GM Phaolô Lê Đắc
Trọng” xuyên qua Hồi
kư toàn tập (Hồi Kư của Một Giám Mục);
“Tờ Tŕnh III” của người Kitô hữu
Nguyễn Văn Chất; khuôn mặt thật của người
cầm đầu một TGP lớn trong GHCG…, tới
suy tư về sự sụp đổ bất ngờ
của Liên Bang Xô Viết và t́nh trạng xuống
cấp thê thảm về đạo nghĩa trong xă
hội VN hiện nay cùng với chủ trương
đẩy mạnh mưu
toan thâm nhập cộng đồng hải ngoại qua
ngả văn hóa, giáo dục của Hànội trong hệ
thống trường
ốc HK với sư
tiếp tay do vô t́nh hay hữu ư của thiểu
số giáo chức người Việt. Chuyến
về VN ca hát của ông Thày Sáu Vũ Thành An vào tháng
Hànội ăn mừng
cái gọi là “Cách mạng Mùa Thu” đă đành
đáng trách, nhưng sự kiện mấy ông thày giáo
thậm thụt đi về Hànội, Sàig̣n vào
mỗi dịp hè để tiếp hơi cho NQ 36
của csVN qua những phát hiện trong bài
viết của tác giả Nhàn SF, xét về nhiều
mặt c̣n tai hại hơn nhiều. Bài phân tích sâu
sắc “Sẽ không c̣n th́ giờ cho sự tử
tế” của Nguyệt Quỳnh cho thấy những
khía cạnh lạc quan trong vụ Đồng Tâm và lá
thư gửi Đức GM Giáo phận Orange của ông
Chủ nhiệm NS Diễn Đàn Giáo Dân nói lên thái
độ can đảm, nhạy bén, cương
trực và ư thức công dân của những người
làm truyền thông CGVN trong tập thể người
Việt tị nạn cộng sản hải ngoại hôm
nay. Cha Nguyễn
Ngọc Tỉnh, cố GM Lê Đắc Trọng, đặc
biệt gương can đảm, ḷng sùng đạo,
yêu mến Giáo hội nơi người tín hữu
Nguyễn Văn Chất[2]
gói ghém trong “Tờ Tŕnh III” của anh là một khích
lệ và cũng là nguồn sức
mạnh thôi thúc người viết những ḍng này
vượt qua mọi e dè thường t́nh để
dám mạnh dạn nói thẳng, nói thật, cho dẫu
chẳng đặng đừng phải đụng
chạm tới khuyết tật của những cá nhân
thuộc mọi thành phần, từ
giáo dân, tu sĩ, linh mục tới một vài khuôn
mặt lănh đạo trong Giáo hội. Tất cả
như ngời lên không ít những chứng từ
rất đáng trân trọng của một thời man
rợ, hoang lạc, đau thương, khốn khó…,
nhưng cũng mở ra không ít hi vọng cho Hội Thánh
Công giáo và dân tộc Việt Nam. *
* * Khi
tập sách này tới tay độc giả, chúng tôi có
vài điều cần thương xác.
Trước hết, người viết muốn nhắc tới trường hợp hai chương nói về Huỳnh Quốc Huy. Đây là khuôn mặt trẻ miền Nam được đánh giá như một trong vô số những hiện tượng mới mẻ, đầy hy vọng trong cuộc đấu tranh chống quân xâm lược Bắc Kinh, giải thể chế độ cộng sản độc tài, tàn ác trên quê hương hôm nay. Cả
hai được viết vào thời điểm
cuối tháng 3 đầu tháng 4 năm 2017. Trước
khi chọn đưa vào sách, hai chương này đă
được phổ biến rộng răi trên các trang
mạng xă hội, kể cả báo giấy. V́ sự truy lùng ráo riết của CA, họ
Huỳnh trốn qua Thái Lan. Sau đó không lâu, anh
bị công luận trong ngoài nước đưa lên
“bàn mổ”. Do chuyện này,
có lúc chúng tôi tính rút khỏi tập sách những ǵ
viết về anh, những suy tư nát ḷng anh gửi
cho Quân đội, Công an, Cảnh sát chế độ
Hà nội, những
chứng từ do anh phát hiện về ông Hồ và nói
chung, hậu trường tăm tối, đê mạt
của chế độ csVN. Nhưng
cuối cùng, sau những suy nghĩ đắn đo người
viết quyết định giữ lại nguyên văn
cả hai chương, không sửa một chữ. Cho dẫu sau này t́nh tiết câu chuyện được công luận -kể cả môi miếng của ban tuyên giáo và bọn dư luận viên csVN- nhận định, tô vẽ, thêu dệt nhân vật trẻ này ra sao, chúng tôi vẫn bảo lưu những điều viết về anh và những ǵ anh làm chứng qua hai live stream được chọn đưa vào hai Chương 3/4, Phần Một “Từ Góc Nh́n Trong Nước”. Thượng tuần tháng 8-2017, sau khi
được nhận qua tị nạn chính
trị tại một quốc gia Bắc Âu, Huỳnh Quốc Huy bạch hóa
mọi chuyện trong một số live stream mới
của anh. Đúng sai ra sao, chúng tôi không có thời
gian và điều kiện kiểm chứng. Cá nhân chúng
tôi không muốn có thêm ư kiến. Giản dị
v́ người viết
đă có quyết định bảo lưu quan điểm
riêng ngay thời gian chuyện thị phi này đang
tiếp diễn. Kết
cuộc câu chuyện liên quan tới người
trẻ họ Huỳnh như thế nào, chúng tôi dành
quyền đánh giá, phê phán cho công luận. Lập
trường bất di dịch của chúng tôi: ít
nữa đó là người, vật, sự việc có
thật được phơi bày công khai trước
công luận về một thời đau đớn
nhất nhưng cũng tiềm ẩn nhiều hi
vọng nhất trong gịng sinh mệnh cận đại
của đất nước chúng ta. Dù
quĩ thời gian đă hầu cạn, có thể không
có cơ hội nh́n thấy, tôi tin cái thời đầy
bất hạnh ấy sẽ kết thúc rất mau, có
thể chỉ trong đầu hôm sớm mai. Suy nghĩ
và niềm xác tín này khơi nguồn từ một chương
khác trong Phần Phụ Lục tiêu đề:
“Liệu có đột biến tại VN khi nh́n
lại sự sụp đổ bất ngờ của
liên bang Xô Viết năm 1990?” Trường
hợp thứ hai là trong số những bài viết liên
quan tới nội bộ GHCGVN, ban đầu người
viết đắn đo suy nghĩ nhiều và đă
gạt bỏ một chương viết về TGM/TGP
Sàig̣n Bùi Văn Đọc trong Phần Hai. Nhưng,
trung tuần tháng 7-2017,
sau khi đọc bản tin trên mạng cùng với
tấm h́nh ông với trang phục trắng viền
đỏ xếp hàng cạnh
LMQD Phan Khắc Từ vỡ đất khai trương
việc xây TS tờ tuần báo Công Giáo & Dân
Tộc, cơ quan ngôn luận của cái gọi là
Ủy Ban Đoàn Kết Công Giáo do “Nhóm LMQD/Minh-Cần-Từ-Bích”
cầm đầu[3],
khiến người viết phải xét lại.
Cuối cùng, chúng tôi quyết định tái
đưa vào tập sách (Chương 68 Phần
Phụ Lục, kèm theo tấm h́nh “lịch sử”
vừa nêu), với tất cả lương tri và tinh
thần trách nhiệm của người tín hữu công
dân Công Giáo đối với thân mệnh Giáo hội
và Quê hương Việt Nam. Thời gian
chuẩn bị ấn hành tập sách đi vào giai
đoạn cuối, một số diễn biến
thời sự quan trọng liên tiếp xảy ra trong
bối cảnh đen tối của t́nh h́nh đất
nước không được đề cập,
hoặc chưa đầy đủ trong các chương
chính. Tiếp
theo vụ hai LM Đặng Hữu Nam, Nguyễn Đ́nh
Thục bị “tố khổ”[4],
mấy chục Cảnh sát Cơ động bị dân
chúng Đồng Tâm (Hà Nội) bắt
làm con tin kéo theo những
tṛ bịp bợm, lật lọng của chủ
tịch UBND thành phố Hànội Nguyễn Đức
Chung[5],
hàng loạt nhà đấu
tranh cho dân chủ, nhân quyền bị đảng và
nhà nước csVN bỏ tù. Điển h́nh là Blogger
Mẹ Nấm Nguyễn Ngọc Như Quỳnh và bà
Trần Thị Nga, hai người mẹ trẻ
đơn chiếc có
hai con trong tuổi măng sữa. Tiếp theo, các
cựu TNLT Phạm Văn Trội, Nguyễn Trung Tôn,
Nguyễn Bắc Truyển, Trương Minh Đức
bị bắt lại trong cùng một ngày. Quan trọng
nhất phải kể tới biến cố hôm
23-7-2017, TBT Nguyễn Phú Trọng hạ lệnh cho
bộ phận mật vụ tại ṭa Đại
sứ ở Bá Linh tổ chức cuộc bắt cóc
Trịnh Xuân Thanh ngay giữa ḷng thủ đô Đức
quốc. Được biết họ Trịnh
từng là Chủ tịch Hội đồng quản
trị Tổng Công ty cổ phần Xây lắp Dầu
khí Việt Nam (PVC), và Phó Chủ tịch UBND tỉnh
Hậu Giang. Khoảng giữa năm 2016, đương
sự trốn qua Đức xin tị nạn chính
trị sau khi bị đảng và nhà nước csVN
quy kết tội tham nhũng, làm thất thoát của
công ty hơn ba ngàn tỷ đồng. Trong một lá
thư tuyên bố bỏ đảng, họ Trịnh
nặng lời chỉ trích TBT Nguyễn Phú Trọng là
người kém cỏi thiếu khả năng lănh
đạo! Ngay lập tức ông Trọng chỉ
thị bộ CA phải t́m ra tông tích và bằng
mọi giá tóm cổ nhân vật này đem về nước
trừng trị trong khuôn khổ chiến dịch “đả
hổ diệt ruồi” do ông ta phát động lâu
nay nhắm vào phe cánh ông Nguyễn Tấn Dũng. Ngày
02-8, Bộ Ngoại Giao Đức chính thức lên
tiếng tố giác bộ phận an ninh ṭa Đại
sứ csVN tại Bá Linh đă trực tiếp tham
dự vào vụ “bắt cóc” Trịnh Xuân Thanh trong
khi đương sự đang đi dạo ở
công viên Tiergarten, trung tâm thủ đô Bá Linh.
Trong thông
cáo hôm 2/8, Bộ Ngoại giao
Đức nói họ có bằng chứng về
việc Việt Nam bắt cóc ông Trịnh. Trước
đó nhà cầm quyền Đức triệu Đại
sứ Việt Nam lên vào tối 01-8, đặt
Nguyễn Đức Thoa, Bí thư thứ nhất và là
người cầm đầu ngành t́nh báo tại Ṭa
Đại sứ csVN vào vị trí “người không
được hoan nghênh” (persona
non grata), và buộc phải rời khỏi
quốc gia này trong ṿng 48 giờ. Một
ngày sau, Trịnh Xuân Thanh xuất
hiện trên VTV với vóc dáng bơ phờ,
kiệt quệ. Các luật sư
và báo giới cho rằng h́nh
ảnh ông Trịnh Xuân Thanh “tự thú” trên
truyền h́nh nhà nước Việt Nam, sau khi bị
“bắt cóc” từ Đức về như báo chí
quốc tế loan tin và được Bộ trưởng
bộ Ngoại Giao Đức xác nhận,
là một màn diễn có kịch bản, nhằm
phục vụ cho mục tiêu chính trị.
Bà
Petra Schlagenhauf, luật sư của Trịnh Xuân Thanh
ở Đức, nói với BBC sau khi xem đoạn
phim: "Đây
là một vụ 'tự thú' ép buộc. Sự thật
ông ta bị bắt cóc. Chúng tôi biết. Cảnh sát
Đức biết. Chính phủ Đức biết".
Bà nói thêm: "Tôi lo ngại cho sức khỏe thân
chủ của tôi. Dáng vẻ ông ấy khi xuất
hiện trên truyền h́nh trông rất tệ." Cho
dù mục tiêu chính trị mà đảng và nhà nước
csVN nhắm tới là ǵ th́ hành
vi bắt cóc người ngay trên lănh thổ
Đức đă trở thành một bằng chứng
về thái độ trắng trợn ngồi xổm
trên pháp luật -bao gồm công pháp quốc tế-
của Hà Nội. GS Carl Thayer, chuyên viên nghiên cứu,
phân tích chính trị VN và bang giao quốc tế nói
với BBC: nếu họ Trịnh thực sự bị
bắt cóc ở Đức th́ điều này là hành
động chưa từng thấy. Ông cho rằng
nếu chuyện bắt cóc được chứng
minh là đúng th́ nó làm tổn
hại nghiêm trọng đến mối quan hệ song
phương trong thời điểm Việt Nam rất
cần bạn. Dựa vào
những bài viết của những cá nhân có liên
hệ với nhà nước csVN, giới b́nh luận
ở quốc nội đưa ra nhận định:
rơ ràng người ta coi quyền lợi cá nhân, phe nhóm
hơn quyền lợi đất nước, dân
tộc. V́ thế đă xem thường tất cả,
liều lĩnh hy sinh “bộ mặt đối
ngoại”, thậm chí cả “Quốc Thể”
chỉ để cứu văn t́nh trạng “rối
rắm, xung khắc nội bộ đảng”,
bất chấp những tổn thất lớn lao có
thể do vụ Trịnh Xuân Thanh đất nước
sẽ phải gánh lấy những hệ quả khó lường
không chỉ về mặt ngoại giao mà c̣n hệ
lụy tới lănh vực kinh tế, tài chánh, dân sinh!
Cũng có nhiều luận cứ tin rằng vụ này
hoàn toàn do TBT Nguyễn Phú Trọng đơn phương
quyết định chỉ với mục tiêu duy
nhất là bắt được Trịnh Xuân Thanh.
Để làm ǵ? Câu trả lời là để t́m ra
manh mối nhằm thanh trừng đến tận
gốc rễ những khuôn mặt được coi là
thuộc phe cánh Nguyễn Tấn Dũng. Viêc làm này không
ngoài chủ trương thâu tóm quyền lực, tương
tự như những ǵ quan thày họ Tập của
ông ta đang làm lâu nay bên kia biên giới phía bắc.
(….) Đầu
tuần lễ thứ ba tháng 10-2017, khi TQH hoàn tất
mọi thủ tục cần thiết để
gửi bản thảo và mẫu b́a đi in, có tin
Đức Ông Phạm Quốc Tuấn, Cha Sở Giáo
xứ St Columban thuộc GP Orange miền nam California
chấp thuận cho bầu đoàn
gánh hát Thúy Nga Paris By Night
vào tŕnh diễn ca nhạc trong Cung Thánh Giáo đường.
Trước tin này, chúng tôi quyết định hoăn
việc gửi in để chờ phản ứng
của giáo dân Việt Nam qua nguyệt san Diễn Đàn
Giáo Dân[6].
Ngay
sau đó, chúng tôi được biết, tờ báo
đă nhận được rất nhiều phản
ứng của độc giả qua điện
thoại, điện thư từ khắp nơi
gửi về. Đúc kết quan điểm của công
luận và những nguồn tin riêng, với tư cách
Chủ nhiệm NS/DĐGD, ông Nguyễn Văn Liêm
đă đích thân viết một lá Thư gửi
Đức Cha Kevin Vann, Giám mục Giáo phận Orange.
Được biết bản Anh ngữ lá thư
đă được gửi trực tiếp tới
Đức Giám mục. Riêng bản Việt ngữ cùng
với Thư Ṭa soạn và Thư Độc giả có
chung một nội dung được công bố trên DĐGD
số 192 phát hành tháng 11 năm 2017. Ngoài
tính cách “buôn Thần bán Thánh”, những tin đồn
lâu nay trong dư luận về mối liên hệ
mờ ám của gánh hát Thúy Nga Paris đ̣i buộc
những tín hữu công dân Công Giáo VN phải lên
tiếng. Cho dù v́ lư do bí ẩn nào đó sự lên
tiếng này
không được
lắng nghe, ít nữa nó cũng là một chứng
từ cho hôm nay và mai sau. *
* * Trước
khi kết thúc những ḍng này, người viết chân
thành tỏ bày niềm tín thác nơi giới trẻ
trong cuộc đấu tranh bảo toàn lănh thổ
chống lại thù trong giặc ngoài hiện nay. Các
bạn chính là niềm hy vọng của dân tộc, là
thế hệ kế thừa cha ông qua ḍng lịch
sử, trong đó có lớp người già chúng tôi hôm
nay. Trong bài nhận định về nội dung
một clip hài của Dưa Leo Nguyễn Phúc Gia Huy, khi
nghe anh công khai đánh giá thấp lớp người
già vô dụng, dù không khỏi động tâm, nhưng
xét cho cùng, phải nh́n nhận một sự thật
là suy nghĩ của anh không sai. Đối tượng
những lời chia sẻ của anh là tập thể
giới trẻ. Anh muốn chỉ cho họ nhận ra trách
nhiệm cứu nước hôm nay là chính họ, không
phải ai khác, dù là những bậc đạo cao
đức trọng hay một lănh
tụ tài ba nào đó mà người ta trông chờ. “Sóng vỗ
lớp sau như lớp trước, Chí vẫy vùng
ai chịu kém ai đâu?” Các thế
hệ hôm qua sắp trở về cùng cát bụi th́
những người trẻ hôm nay và ngày mai lại
tiếp bước lên đường đáp lời
sông núi. Trong cuộc
vận động canh tân đất nước đầu
thế kỷ trước, nhà cách mạng tiền
bối Phan Chu Trinh đă để lại một câu nói
bất hủ: “Ngô bất thành vọng chi ngô tử;
ngô tử bất thành vọng chi ngô tôn; ngô tôn
bất thành vọng chi ngô tôn chi tử - Đời ta
không thành công ta kỳ vọng ở con ta; con ta không
thành công ta kỳ vọng ở cháu ta; cháu ta không thành
công ta kỳ vọng ở con của cháu ta”. Trộm nghĩ
câu nói của cụ Phan phải được coi là
châm ngôn, là khuôn vàng thước ngọc cho tất
cả những thành phần thuộc thế hệ già
để biết nhường sân chơi cho giới
trẻ. Qua nội dung
tập sách, độc giả ít nhiều đă
nhận ra quan điểm của người viết
đối với tương lai đất nước
và cách riêng với vai tṛ tôn giáo giữa ḷng dân
tộc. Dù không trực tiếp tham gia bất cứ
tổ chức, đảng phái chính trị nào, nhưng
ở vị thế người làm truyền thông văn
hóa tự do với tư cách công dân và ư thức trách
nhiệm nhập cuộc của người tín
hữu Công Giáo, chúng tôi luôn trăn trở về
hiện h́nh đất nước. V́ thế không
bỏ lỡ cơ hội nào, bằng nỗ lực
vận dụng tiếng nói, văn tự để
đóng góp phần ḿnh cùng toàn dân trong công cuộc
đấu tranh giải thể chế độ độc
tài, phi tôn giáo trên quê hương. Và đây là
một vài điểm cần được nhấn
mạnh liên quan tới cách nh́n cũng như cách
phản ứng của chúng tôi trong khi đồng hành
với mọi khuynh hướng đấu tranh của
các cá nhân, các khối lực trong và ngoài nước. Trước
hết, chúng tôi nh́n nhận tính cách đa diện
của cuộc đấu tranh c̣n mất trước
những thế lực gian ác hiện nay. V́ đa
diện nên phương sách thực hiện dù không
đồng nhất, nhưng có điểm chung là cùng
nhắm tới một mục tiêu chống lại thù
trong giặc ngoài để bảo toàn lănh thổ,
đem lại tự do, dân chủ, phúc lợi cho toàn
dân. Trừ trường hợp có những bằng
chứng cụ thể về
một cá nhân, một tổ chức nào đó đi
theo hoặc tiếp tay cho kẻ thù, chúng tôi luôn
giữ thái độ tương kính và tôn trọng
tất cả mọi khuynh hướng đấu tranh
dị biệt. Giữa một bầu khí vẩn đục
đầy hỏa mù hiện tại đ̣i hỏi
những thành phần yêu nước chân chính phải
thận trọng. Nhưng thận trọng không có nghĩa
là thấy ai, thấy nhóm nào khác ḿnh là nghi kỵ,
thậm chí lên tiếng chê bai, chỉ trích, chụp mũ!
Như thế không những không lợi ích ǵ mà
một cách nào đó vô t́nh tiếp tay cho kẻ thù
trong mưu toan tạo mâu thuẫn, xào xáo làm suy
yếu cộng đồng. Lời
cuối chúng tôi chân thành cám ơn một số tác
giả có bài chúng tôi mạn phép đưa vào
phần Phụ Lục như LM Pascal Nguyễn Ngọc
Tỉnh,, anh Nguyễn Văn Chất (quá cố), LM Phan
Văn Lợi, Ban Điều Hành Khối 8406, Bà Nhàn
SF, Nguyệt Quỳnh, ông Nguyễn Văn Liêm, Chủ
nhiệm NS Diễn Đàn Giáo Dân. Xin thành thật cáo
lỗi tác giả Nguyệt Quỳnh, v́ lư do bất
khả kháng chúng tôi không thể trực tiếp liên
lạc để xin phép. Ngoài ra, nhân
dịp này chúng tôi cũng ghi nơi đây lời cám
ơn những khích
lệ và hỗ trợ quư báu của độc
giả và bằng hữu khắp nơi, đặc
biệt người bạn trẻ ở bắc
California mà v́ sự khiêm tốn không muốn chúng tôi
nêu danh tính. Trong tâm t́nh
thiết tha gắn bó với thân mệnh GHCG và QHVN, người
viết trân trọng mời độc giả mở vào
nội dung tập sách. Trân
trọng Những
ngày đón Trung
Thu
2017 Mr Trần Điện thoại số (949) 232 – 8660 Email: tphongvu50@gmail.com [1] Tờ Đường Sống, tiền thân của nguyệt san Diễn Đàn Giáo Dân, ấn hành tại miền nam California, Hoa K ỳ 1980/1992 thế kỷ trước để làm quà tặng cho hàng trăm ngàn thuyền nhân Việt Nam tị nạn cộng sản tạm cư tại 8 quốc gia Đông Nam Á. [2] Chính anh là người đầu tiên -lại là người có một bề dày đạo đức và yêu mến Giáo hội hiếm có-, ngay từ cuối thế kỷ trước đă can đảm nêu đích danh một vị Tổng Giám Mục đă cộng tác với CA nhà nước tố cáo con chiên của ông, -không phải ai khác mà chính là bản thân anh-, với những bằng chứng hiển nhiên không thể phủ nhận trong Tờ Tŕnh III. Anh đă vượt qua được chính ḿnh về quan niệm lỗi thời quen gọi là “vạch áo cho người xem lưng” để dám mạnh dạn chỉ ra những ǵ ḿnh biết không ngoài mục tiêu “gạn đục khơi trong” để làm đẹp Hội Thánh. Đọc Tờ Tŕnh III trong phần Phụ Lục. [3] Mời đọc Chương Sáu Mươi Ba. “Chân Dung Cố Giám Mục Phaolô Lê Đắc Trọng” trong Phần Phụ Lục để nhận ra chân diện của tổ chức phản CG này. Từ đấy suy ra mặt trái tờ CG&DT. [4]
Qua những tṛ bẩn như dùng bọn đầu
gấu đe dọa bạo hành, phổ biến
truyền đơn bôi nhọ, chăng biểu
ngữ trong các xóm đạo kích động dư
luận và nhất là dùng tiền bạc, hứa
hẹn mua chuộc thành phần dân chúng nghèo
xuống đường đ̣i trục xuất hai
giáo sĩ này khỏi địa bàn Nghệ An. Vào
những ngày cuối tháng 8, đầu tháng 9-2017,
chúng tôi nghe được nguồn tin không vui. Ngoài
những đ̣n bẩn thỉu kể trên, LM Đặng
Hữu Nam (và tuồng như cà LM Nguyễn Đ́nh
Thục) c̣n phải đương đầu
với những áp lực khó hiểu từ chính
bề trên trong Giáo phận của ông. Tin đồn
từ Vinh cho hay ĐC Nguyễn Thái Hợp, GM Giáo
phận Vinh kiêm Chủ tịch Ủy Ban Công Lư
& Ḥa B́nh thuộc HĐGM đă có lệnh
miệng buộc LM Nam làm đơn xin di chuyển
khỏi Giáo xứ Phú Yên! Chưa hết. cha Nam c̣n
được gợi ư là để tránh phiền
phức (?), đương sự nên xin ra phục
vụ ở nước ngoài! Đọc được
tin này chắc chắn sẽ có nhiều tín hữu
CG thất vọng. Người thất vọng
nhất phài là cha Pascal Nguyễn Ngọc Tỉnh v́
suốt thời gian Ủy Ban Công Lư & Ḥa B́nh chưa
hiện hữu trong HĐGMVN, ngài từng bày tỏ
ước nguyện trong tác phẩm “Thắp
Một Ngọn Nến Cho Thái Hà” như sau: “Có
được Ủy Ban đó, (cha
muốn ám chỉ UB
Công Lư & Ḥa B́nh) Giáo Hội Công Giáo
Việt Nam sẽ có điều kiện góp phần
chống tham nhũng, giảm thiểu các vụ án
oan sai, trợ giúp người dân oan mỏi ṃn
đi t́m công lư”. Về phần người
viết, v́ bất đắc dĩ phải nói ra
tin đồn không vui này, nhưng trong thâm tâm chúng
tôi vẫn âm thầm cầu mong là nó không có
thật. [5] Đọc bài nhận định “Sẽ không c̣n th́ giờ cho sự tử tế” của tác giả Nguyệt Quỳnh, Chương Bảy Mươi Mốt Phần Phụ Lục.
[6]
Cuối năm 2015, nhờ
sự lên tiếng kịp thời của DĐGD
đă chặn đứng được mưu toan
tương tự của bầu đoàn Thúy Nga
Paris tại Thánh đường Giáo xứ Thánh
Linh (Holy Spirit), nhiệm sở cũ của Đ/Ô
Phạm Quốc Tuấn vào dịp Giáng Sinh năm
ấy.
|
|
Cám ơn quí vị đă theo dơi chương tŕnh của Diễn Đàn Giáo Dân Xin Thiên Chúa chúc phúc lành đến quí vị.
|