THƯ THỨ HAI VIẾT CHO - NHÀ VĂN NỮ TRẦN THỊ BÔNG GIẤY
|
|
Video: HỘI NGHỊ DIÊN HỒNG Sáng tác: Lưu Hữu Phước & Việt Tiến - Thực hiện: Trung Tâm ASIA
|
ĐEM
TÂM T̀NH VIẾT LỊCH SỬ THƯ
THỨ HAI VIẾT CHO NHÀ
VĂN NỮ TRẦN THỊ BÔNG GIẤY BẰNG
PHONG ĐẶNG VĂN ÂU Thành phố Westminster, California,
Ngày 3 tháng 8 năm 2017. Em Trần Thị Bông Giấy thân mến,
Đến hôm nay, vừa xong chuyện thù
tiếp bạn bè từ phương xa về thăm
Quận Cam, anh mới có th́ giờ ngồi viết
tiếp bức thư tâm t́nh để gửi cho em.
Nhớ lần em ghé nhà anh ở Quận
Cam, em nói “ḿnh phải có bổn phận ghi
lại những ǵ ḿnh biết trong thời đại
của ḿnh để lưu lại cho thế hệ mai sau;
nếu không, ḿnh sẽ có tội”. Anh hoàn toàn đồng ư, v́
đó là điều anh cũng nghĩ như em, nên anh
đă tiếp nối công tŕnh của nhà văn
Nguyễn Mạnh Côn từ nhiều năm nay và hy
vọng c̣n có người sau tiếp nối công
việc của ḿnh. Có lẽ v́ một lư do tế
nhị nào đó, nhà văn Nguyễn Mạnh Côn
chỉ tâm t́nh với nhân vật Nguyễn Kiên Trung, cũng
chính là tác giả. C̣n anh, anh tâm t́nh với nhiều
người khác nhau, trong đó có em – một nhà văn
viết rất thẳng thắn.
Tuy đây không phải là chính sử hay biên
niên sử, nhưng cũng không phải là dă sử
hay tiểu thuyết sử, mà là những suy nghĩ
của một người chiến sĩ không
ngừng chiến đấu v́ lư tưởng tự
do, dựa trên những sự kiện lịch sử xác
thực mà viết những ǵ đă xảy ra. Để
xứng đáng với thế hệ em út, con cháu, anh
sẽ giữ cho ng̣i bút của ḿnh hết sức vô
tư, không bị vẩn đục v́ tinh thần bè
phái.
Ngoài ra, anh viết với dụng ư
nhắn gửi những nhà hoạt động trong tương
lai nếu dấn thân vào trường tranh đấu
cho dân, cho nước th́ “trước
hết phải học bài học lịch sử và
chân thành tâm niệm đừng đi vào con
đường bá đạo để mưu
cầu lợi ích cho bản thân, cho ḍng họ của
riêng ḿnh, dẫu rằng đạt được
mục đích, nhưng rồi cuối cùng ḍng họ
sẽ ô danh và đất nước, dân tộc
sẽ tiêu vong.”
Bài học lịch sử gần nhất hăy
c̣n đó.
Hồ Chí Minh ngạo mạn tự sánh ḿnh
với Thánh Trần Hưng Đạo, đề thơ
trước đền thờ Ngài ở Kiếp
Bạc có câu:
“Bác
đưa một nước qua nô lệ,
Tôi dắt năm châu đến đại đồng”.
Suốt đời hắn dùng mọi
thủ đoạn để được bọn tay
chân bộ hạ xu nịnh tôn vinh là vị Cha Già
giải phóng Dân Tộc, nhưng cuối cùng hắn
vẫn lộ nguyên h́nh là một con ác quỷ khát máu,
dâm ô, đạo đức giả, thành lập
một đảng cướp, giết hại các nhà
ái quốc, biến xă hội thành một trại súc
vật khổng lồ.
Người nhạc sĩ trẻ Việt
Khang thét lên câu hỏi “Anh Là Ai?”, nhà
giáo trẻ Trần thị Lam nghẹn ngào với bài
thơ “Đất Nước Ḿnh Ngộ Quá
Phải Không Anh?”.
Âm vang của lời nhạc, lời thơ
ấy giống như những ngọn roi quất vào ḿnh
anh, làm cho anh trằn trọc thâu đêm, tự
nhủ ḷng ḿnh phải t́m cho ra câu trả lời.
Anh thiết nghĩ rằng bất cứ ai
trong chúng ta c̣n quan tâm đến sự tồn vong
của ṇi giống đều phải có bổn
phận và trách nhiệm giải đáp hai câu hỏi
nêu trên của các bạn trẻ trong nước.
Nếu sự giải đáp của anh chưa đầy
đủ th́ xin em hay bất cứ bậc thức
giả nào c̣n quan tâm hăy bổ khuyết giúp anh,
nhằm giải cứu Đất Nước đang
do Việt Cộng gieo rắc tai họa hàng ngày.
Nguyễn Huệ là nhà quân sự đại
tài, từng chinh Nam phạt Bắc, bách chiến bách
thắng. Sau khi đánh bại 20 vạn quân Thanh ở
Bắc Hà, thống nhất xứ sở, lên ngôi Hoàng
Đế, Ngài viết thư đ̣i Càn Long phải
hủy bỏ lệ triều cống h́nh tượng
Liễu Thăng bằng vàng dưới triều Lê và
yêu cầu Càn Long phải trả lại
Quảng Đông, Quảng Tây cho Việt Nam. Ngài c̣n bàn
với danh sĩ Nguyễn Thiếp dùng chữ Nôm làm
quốc ngữ để không lệ thuộc tinh
thần bọn Hán luôn luôn nuôi tham vọng đồng
hóa dân ta.
Chúa Nguyễn Phúc Ánh v́ mưu cầu giành
lại quyền lực cho ḍng họ của ḿnh, đă
cầu viện quân Xiêm La (Thái Lan), xin súng đạn
của quân Pháp để đánh đổ nhà Tây Sơn.
Nếu Hoàng Đế Quang Trung không qua
đời sớm, giấc mộng phục
hồi quyền lực của Chúa Nguyễn chắc
chắn sẽ không thành và Nguyễn Phúc Ánh sẽ
bị lịch sử ghi lại về cái tội
giống Lê Chiêu Thống cơng rắn cắn gà nhà, măi
quốc cầu vinh mà thôi.
Năm 1802, Chúa Nguyễn Phúc Ánh lên ngôi Hoàng
Đế, lấy hiệu là Gia Long.
Hành động trả thù của vua Gia
Long quá sức ti tiện, không xứng đáng với
bậc quân vương, xuyên qua các hành động “đào
mả Hoàng Đế Quang Trung, lấy hộp sọ
đầu kẻ thù làm vật dụng để
đi tiểu vào ngày
- đêm”; “đốt xương
cốt kẻ thù thành tro rồi trộn vào thuốc súng
để bắn đi”; hoặc
man rợ quá sức là “dùng voi dày ngựa xé
để hành h́nh nữ tướng Bùi Thị Xuân
– người từng tha mạng ḿnh – khi ấy
đang mang thai.”
Vua Gia Long xây cung điện hoàng thành
rập khuôn theo mô h́nh Tử Cấm Thành của Tàu,
dùng luật pháp của Nhà Thanh để cai trị dân
ḿnh và chỉ lo xây khiêm lăng hùng vĩ, hơn là chăm lo đời
sống nghèo khổ của thần dân vừa trải
qua cuộc nội chiến dai dẳng và vừa
dứt họa xâm lăng của quân Thanh.
Ngoài ra, vua Gia Long c̣n giết hại công thần như trường
hợp Nguyễn Văn Thành, một trong những
vị tướng đă góp sức xây nên Đế
nghiệp cho Nhà Nguyễn.
Công thần Lê Văn
Duyệt cũng bị vua Minh Mạng hăm hại.
Các hành động đó của hai đời
vua Nhà Nguyễn đă nói lên rơ cái tâm PHẢN
BỘI đối với những con người
đă giúp ḿnh tạo nên sự nghiệp!
Công lao mở mang bờ cơi của các
đời Chúa Nguyễn trước, lịch sử
ghi ơn. Nhưng tới đời Chúa Nguyễn Phúc
Ánh, Nhà Lê và Chúa Trịnh đă bị Quang Trung
truất phế, nhờ thế mà Gia Long được lên ngôi vua toàn cơi Việt Nam, lập nên Nhà Nguyễn kéo
dài 143 năm (1802 – 1945).
Riêng Gia Long thật không xứng đáng là
bậc quân vương với cái tiểu tâm ti
tiện và hành động man rợ.
Chẳng hay bên Tàu có nạn “phạm húy”
hay không?
C̣n bên ta, trong thi cử mà sĩ tử vô
t́nh, không né tránh tên của một ông Hoàng bà Chúa nào
trong ḍng họ Nhà Nguyễn th́ dù bài văn có hay
đến mấy cũng bị đánh rớt.
Do bởi vua chỉ lo bảo vệ
quyền lợi, uy danh ḍng họ, nên kẻ nào thông
minh, có đầu óc cách mạng, tinh thần phản
biện hay phê b́nh xây dựng nhằm đưa dân
tộc tiến bộ đều bị khép tội
“khi quân” (khinh vua), đều có thể bị chém
đầu hay tru di tam tộc.
Đường lối cai trị như Nhà
Nguyễn th́ chỉ sản xuất ra nhiều nịnh thần
hơn là công thần có khí phách như Chu Văn An.
Nước ta không có chế độ
phong kiến, nhưng đường lối cai trị
mang tính chất phong kiến như Tàu th́ dân ta khó ḷng…
“thoát Trung” để có nền tự chủ và
độc lập!
Đó là lư do tại sao bản điều
trần đầy tâm huyết của Nguyễn Trường
Tộ bị ném vào sọt rác! Cho nên trong bài
nhạc “Gia Tài Của Mẹ”, Trịnh Công Sơn
đă viết: “Gia tài
của Mẹ để lại cho con (là) một lũ
lai căng, một lũ bội t́nh” là thế.
Em Trần thị Bông Giấy,
Người Tàu phát minh bàn tính (abacus), la bàn,
thuốc súng, pháo thăng thiên (rocket), giấy… trước
tiên, nhưng nền văn minh của Tàu chỉ
dừng ngang đó, có thể tại v́ họ đă tôn
ông Khổng Tử là “vạn thế sư biểu”
(một người Thầy của hàng vạn thế
hệ).
Gần đây, trong chế độ độc
tài chuyên chính của Trung Cộng có một vị
Trung tướng đang tại chức, tên Lưu Á Châu,
đă táo bạo viết mấy bài tham luận
nhận định về nước Tàu. Dưới
đây, anh trích một đoạn văn ông Lưu Á
Châu đă viết:
Trung Quốc không có nhà tư tưởng,
chỉ có nhà mưu lược. Hegel từng nói:
“Trung Quốc không có triết học.” Tôi cho
rằng mấy ngh́n năm nay Trung Quốc chưa
sản sinh được nhà tư tưởng nào. Nhà
tư tưởng tôi nói là những người như
Hegel, Socrates, Plato, những nhà tư tưởng ấy
có cống hiến to lớn đối với tiến
tŕnh văn minh nhân loại.
Lăo Đam (tức Lăo Tử - ND), bạn nói
ông ấy là nhà tư tưởng phải không?
Chỉ dựa vào “Đạo Đức
Kinh” 5000 chữ mà có thể làm nhà tư tưởng
ư? Đấy là chưa nói “Đạo Đức
Kinh" của ông có vấn đề.
Khổng Tử có thể coi là nhà tư tưởng
chăng? Thế hệ chúng ta xem xét ông thế nào? Tác
phẩm của ông bị xem xét ra sao? Tác phẩm
của ông chưa từng cung cấp cho nội tâm người
Trung Quốc một hệ thống giá trị có
thể đối kháng quyền lực thế tục.
Cái mà ông cung cấp là tất cả xoay xung quanh
quyền lực.
Nếu Nho học là một tôn giáo th́
đó là một tôn giáo rởm; nếu là tín ngưỡng
th́ là tín ngưỡng rởm; nếu là triết
học th́ đó là triết học của xă hội
quan trường hoá. Xét trên ư nghĩa này th́ Nho
học có tội với người Trung Quốc.
Trung Quốc không thể có nhà tư tưởng,
chỉ có nhà mưu lược. Xă hội Trung
Quốc là xă hội binh pháp, dân tộc ta chỉ tôn
sùng nhà mưu lược. Một Gia Cát Lượng
chẳng mấy thành công về sự nghiệp
lại được người ta kỷ niệm
nhiều lần. Ông ấy bụng dạ kém khoáng
đạt, cách dùng người cũng chưa thích
hợp. Có tư liệu cho thấy ông ta c̣n là
kẻ lộng quyền. Nhưng chính con người như
thế lại được nâng lên tầm cao phát
sợ.
Đây cũng là một phác họa tâm
hồn dân tộc ta. Dưới h́nh thái xă hội như
thế có ba loại hành vi thịnh hành ở Trung
Quốc…”
Sau thời gian hiện đại hóa do
Đặng Tiểu B́nh khởi xướng, nước
Tàu có lịch sử lâu đời hơn nước
ta, nhưng dân nước Tàu vẫn c̣n là dân
tộc chưa chịu lớn, mặc dầu họ
đă có những thiết bị quân sự tối tân,
hàng hóa sang trọng, nhưng vẫn là hàng “nhái”,
ăn cắp mẫu mă của nước người.
C̣n về cách ứng xử của một
dân tộc th́ khi đi du lịch nước ngoài, người
Tàu cộng sản vẫn chưa bỏ được
thói khạc nhổ nơi công cộng và thói chôm chĩa
những vật dụng dành cho khách trong khách sạn,
trong hiệu ăn.
Người Tàu bị đạo Khổng,
đạo Lăo, rồi tới đạo Karl Marx –
Engels do bọn cầm quyền nhồi
sọ, áp đặt, nên Trung Cộng vẫn c̣n
bị thế giới xem là phần tử vô lại,
bất hảo.
Các tiên đế nhà Nguyễn rập khuôn
theo cách thống trị phong kiến của vua Tàu,
rồi đến Hồ Chí Minh và băng đảng
cưỡng bức dân phải chấp nhận sự
thống trị của Trung Cộng, hễ bất
cứ ai mở miệng nói “Hoàng Sa, Trường
Sa là của Việt Nam” hoặc lên tiếng
đ̣i hỏi tự do dân chủ, công bằng xă
hội là tức khắc bị nhục h́nh, tù
tội ngay.
Em Trần thị Bông Giấy thân
mến,
Thư đă khá dài, anh tạm dừng
ngang đây. Anh sẽ viết cho em những giai đoạn
kế tiếp của nước ḿnh để
trả lời những tiếng vọng từ đáy
vực của nhạc sĩ Việt Khang và cô giáo
Trần thị Lam.
Cầu chúc em dồi dào sức khỏe.
Thân ái,
Bằng Phong Đặng văn Âu
Tel: (714) 276-5600
|
|